UM MILITANTE ANTI-NAZISTA GAY

Oi!!!

Como já tava claro desde o final do mês passado, acabei não linkando nenhum site de utilidade pública. Então, esse mês vou linkar 2.
O 1º é pra quem quiser tirar dúvidas sobre a questão do aquecimento global e ver o que, dentro do possível, se pode fazer. Pode visitar o site Aquecimento Global: Mudanças Climáticas. Lá vai o link:

http://www.aquecimentoglobal.com.br/

E o outro é mais um toque sobre um assunto que eu já mencionei esse mês. Já que algumas mulheres (e eventualmente homens também) acham que têm o direito de converter as pessoas que não querem casar e ter filhos à obrigação de casar e ter filhos, “porque família NUNCA passa”, eu faço uma sugestão: em vez de ficar falando merda, por que não vão ajudar as pessoas das quais a família passou? Porque, podem crer, tem muitas pessoas de quem a família passou.
Então, vou deixar aqui o link do asilo Lar do Idoso, um dos vários asilos que podem ser ajudados exatamente porque, pra muita gente que tá ali, a família passou.

http://www.leitequente.com/index.php?pgID=5129

Bom, hoje a gente vai dar uma olhada num judeu homossexual que sobreviveu à 2ª Guerra Mundial: o escritor Gad Beck.

Ele nasceu em Berlin, em 1923. E junto com ele, a irmã gêmea dele, chamada Margot.
O pai deles era imigrante judeu da Palestina e a mãe era uma alemã ariana convertida ao Judaísmo.
Eles moravam num bairro judaico da cidade.
Quando o Gad tinha 5 anos, a família dele se mudou pra Weißensee. Mas, como ele começou a ser atacado na escola por ser judeu, os pais decidiram transferir ele pruma escola judaica.
Mesmo assim, ele não pôde concluir os estudos, pois, como a família era pobre, ele teve que começar a trabalhar pra ajudar a sustentar a casa. E com 11 anos, ele teve que deixar a escola e começar a trabalhar como balconista numa loja.
Na mesma época, o domínio nazista começou a expulsar os judeus da Alemanha. Mas, como só os antepassados paternos do Gad eram judeus, ele era visto como um judeu parcialmente ariano. E esses, de modo geral, tinham o direito de ficar em Berlin.
Assim, ele ficou lá. E por causa disso mesmo, apesar da perseguição aos judeus ir ficando cada dia mais intensa, ele não deu muita importância. Mas, ainda na adolescência, ele começou a namorar um rapaz que era judeu por parte de pai e de mãe. E esse foi preso num campo de concentração pouco depois.
O Gad conseguiu, através de um plano, tirar o namorado, sozinho, do campo de concentração. Mas quando explicou ao rapaz que ia dar um jeito de fugir só com ele, ele respondeu que não podia fazer isso, pois a família dele ia ficar presa lá sem ele. E ele disse que nunca poderia ser livre se abandonasse a família lá.
Assim, ele voltou lá pra dentro e os 2 nunca mais se viram. E o Gad diz que foi naquele momento, enquanto via o rapaz voltar lá pra dentro, que caiu realmente a ficha dele e ele entendeu o que tava acontecendo.
Depois disso, já em plena 2ª Guerra Mundial, ele se juntou a um grupo que ajudava judeus a se esconderem dos nazistas. Mas em 1945, quando ele tinha 22 anos, as ações dele foram descobertas e ele foi preso num campo de concentração em Berlin. E só não chegou a morrer porque a guerra acabou alguns meses depois.
Depois da guerra, o Gad fez o que pôde pra ajudar judeus de outros países e que tinham sido presos na Alemanha a voltar pros seus países de origem.Em 1947, ele se mudou pra Palestina, terra de origem da família paterna dele. Aí ele tinha 24 anos.

Em 1979, o Gad voltou pra Alemanha, onde se fixou.
No ano 2000, ele publicou a autobiografia dele: An Underground Life: Memoirs of a Gay Jew In Nazi Berlin.

Oggi parleremo un po’ di un ebreo omosessuale che ha sopravvissuto alla Seconda Guerra Mondiale: lo scrittor Gad Beck.
Lui è nato a Berlino, nel 1923. Ed insieme a lui, sua sorella gemella, Margot.
Loro padre era un immigrato ebreo dalla Palestina e loro madre era una tedesca ariana convertita al Giudaismo.
La famiglia abitava una provincia giudaica di Berlino.
Quando Gad aveva 5 anni, loro si sono traslocati in Weißensee. Ma alla scuola, lui è cominciato ad essere attaccato perché era ebreo. Così, i suoi genitori l’hanno trasferito ad una scuola giudaica.
Anche così, lui non ha continuato a studiare, perché ha avuto bisogno di cominciare a lavorare, visto che la sua famiglia era povera. Ed ha lasciato la scuola quando aveva 11 anni, cominciando a lavorare in un negozio.

Cuando los nazis empezaron a expulsar los judíos de Alemania, en general era dado a los que eran parcialmente arios el derecho de quedarse en Berlín. Y puesto que Gad era judío solamente por la parte de su padre, le fue posible quedarse allá.
Pero, por cuenta de eso, aunque la persecución contra los judíos se quedara cada día más fuerte, él no lo veía como una cosa muy importante. Pero, cuando era un muchacho, empezó a tener una relación con otro joven que era judío por parte de padre y de madre. Y este fue detenido en un campo de concentración poco más tarde.
Utilizando un plan, fue posible a Gad sacar su novio, pero solamente él, del campo. Mas cuando dijo al muchacho que solamente a ellos 2 sería posible escapar, él le dijo que no podía hacerlo, puesto que su familia se quedaría detenida sin él. Y que no le sería posible ser libre si abandonara su familia allá.
Así, él regresó al campo y los 2 no se encontraron nunca más otra vez. Y gad dice que, mientras que miraba el chico alejándose, finalmente comprendía la situación de los judíos en Alemania.

After have lost his boyfriend to the nazis during the World War II, Gad joined an underground effort to help jewish people to escape from nazis. But in 1945, when he was a 22-year-old guy, his job was discovered and he was interned in a jewish transit camp, in Berlin. Presumably he wasn’t killed then just because the war ended some months later in the same year.
After that, he helped organize efforts to emigrate jewish survivors back to their birthplaces.
In 1947, Gad moved to Palestine, the birthplace of his father’s family.
In 1979, he went back to Germany and he’s been there since then.
In 2000, Gad published his autobiography: An Underground Life: Memoirs of a Gay Jew In Nazi Berlin.

Bom, eu volto no mês que vem. Até lá!

GIANNI VERSACE 1946-1997

Oi!!!

Antes de entrar no tema do post de hoje, eu vou esclarecer uma coisinha.
Como vocês viram até o início do mês, eu deixei links aqui pra vocês votarem no Dourado todas as vezes em que ele tava no paredão do BBB. Mas não fiz isso da última vez. Por quê?
Bom, se vocês derem uma olhada aí pela Internet, vão ver que de uns tempos pra cá, alguns sites, em geral, tão chamando a atenção pruma coisa que realmente faz muito sentido e que parece que a Globo nem tá fazendo muita questão de esconder: tudo demonstra, e com bastante clareza, que a direção do BBB tá acobertando a “tribo dos sarados”, da qual o Dourado faz parte.
Podem ver que, em quase todas vezes em que um dos “sarados” foi pro paredão, ele saiu ileso e a outra pessoa perdeu (não tô falando especificamente do Dicésar nem do Sergio nem da Angélica, mas de quase todos os outros participantes que já enfrentaram um “sarado” no paredão), mesmo quando a outra pessoa era inegavelmente mais popular do que ele e evidentemente tinha mais fãs do que ele. Então, tudo tá demonstrando que tá havendo uma trapaça nos votos pra que um dos “sarados” ganhe no final. E provavelmente é isso o que vai acontecer.
Por isso, não linkei mais nada aqui: não vou perder o meu tempo com uma coisa que a direção do programa já roteirizou pra acontecer do jeito que ela quer que aconteça.
Mas se vocês querem continuar votando e pensando que os votos de vocês tão mudando alguma coisa ali, fiquem à vontade. É um direito de vocês.
Bom, hoje a gente vai dar uma olhada em mais um personagem histórico homossexual: o empresário e designer italiano Gianni Versace.

Ele nasceu em Reggio Calabria, em 02 de Dezembro de 1946.
O Gianni tinha 1 irmão e 1 irmã mais velhos e 1 irmã mais nova.
Quando era criança e adolescente, ele pensava em ser arquiteto. Mas sempre pensou também em trabalhar com moda.
No início dos anos 60, com 26 anos, o Gianni se mudou pra Milano.
No início dos anos 70, ele já era um estilista de nome reconhecido.
Em 1978, ele abriu a 1ª butique dele, na Rua Spiga, em Milano.
Nessa ocasião, o Gianni fundou a Gianni Versace S.P.A., que até hoje produz roupas, acessórios de moda, maquiagens e perfumes.
Em 1982, ele conheceu o modelo Antonio D’Amico, com quem manteve um relacionamento pro resto da vida (por 15 anos, ao todo).

Além de modelo, o Antonio trabalhou como designer na linha de roupas de esporte da Gianni Versace S.P.A.
Na manhã de 15 de Julho de 1997, ele foi assassinado com 2 tiros por um serial killer, na mansão dele em Miami Beach.
Faltavam 5 meses pro Gianni completar 51 anos.
O assassino se suicidou 8 dias depois, tendo matado (até onde se pode provar) 5 pessoas. E foi comprovado que ele era usuário de drogas e tinha problemas mentais.
O Gianni foi cremado e as cinzas dele foram levadas pra Lombardia.
Vários amigos dele, como o Elton John e a hoje falecida Lady Diana Spencer compareceram ao funeral.
A irmã mais nova do Gianni, chamada Donatella Versace, ficou com a presidência da Gianni Versace S.P.A.
A herança que o Gianni deixou pro Antonio foi uma pensão mensal de 50 milhões de liras por mês pro resto da vida. E como não se dá muito com a Donatella, ele deixou a Gianni Versace S.P.A. e fundou a própria marca dele.

Oggi parleremo un po’ di un altro personaggio storico omosessuale: l’uomo d’affari e stilista italiano Gianni Versace.
Lui è nato nel Reggio Calabria, nel 2 Dicembre del 1946.
Gianni aveva 1 fratello e 2 sorelle (una, Donatella, più giovane di lui).
Quando era ancora un bambino e un ragazzo, lui pensava di essere un architetto. Ma pensava già anche di lavorare come stilista.
Negli anni 60, quando aveva 26 anni, Gianni si è trasferito a Milano.
Negli anni 70, il suo nome era già conosciuto come quello di uno stilista famoso.

La primera boutique de Gianni, en la calle Spiga, en Milan, fue fundada en 1978.
En aquella época, él fundó la Gianni Versace S.P.A., que hasta hoy produce trajes, juegos, maquillaje y perfumes.
En 1982, él conoció el modelo Antonio D’Amico, que sería su novio por siempre desde entonces (se quedaron juntos por 15 años)
Antonio no trabajó en la Gianni Versace S.P.A. solamente como modelo, pero también como modisto de trajes de deporte.
El 15 de Julio de 1997, Gianni fue asesinado con 2 disparos por un serial killer, en su mansión en Miami Beach (5 meses antes de cumplir 51 años).

Gianni’s murderer killed himself 8 days after Gianni’s death. He killed at least 4 other people. He was a drug user and had some kind of mental problem.
Gianni was cremated and his ashes returned to Lombardy.
Many of his friends could be seen at his funeral, like Elton John and late Lady Diana Spencer.
Donatella Versace, Gianni’s youngest sister, has been the new head of design of Gianni Versace S.P.A. since his death.
Gianni left to Antonio, his partner, a pension of 50 million lire a month for life. Anyway, Antonio and Donatella don’t have a friendly relationship. Then, he left Gianni Versace S.P.A. and now runs his own fashion design company.

Bom, até mais!

JUDEU, GAY E OUTRAS COISAS TAMBÉM

Oi!!!

Hoje a gente vai dar uma olhada no apresentador, ator de teatro, comediante, entrevistador, mágico e roteirista inglês que é publicamente gay: o Simon Amstell.

Ele nasceu em Londres, em 29 de Novembro de 1979.
O Simon nasceu numa família judaica. E tem 2 irmãos e 1 irmã mais novos.
Ele estudou na Beal High School.
O Simon começou a se tornar famoso em 1993, quando começou a fazer participações no programa de variedades GamesMaster, do Channel 4.
Depois desse, ele seria presença constante em vários programas desse tipo.
Em 1998, o Simon começou a apresentar programas infantis do Nickelodeon. E ele seguiu em frente por aí, fazendo várias participações em programas da televisão inglesa, geralmente como entrevistador.
Desde 2005, ele tem realizado vários trabalhos como ator no teatro.
Eventualmente, ele também se apresenta como mágico.
Os trabalhos do Simon em geral são voltados pra comédia. E as piadas dele geralmente são consideradas cáusticas (ou, pra alguns, verdadeiros deboches), mas inteligentes. Algumas envolvem celebridades, como os cantores Britney Spears e Lemar.
Embora o Simon fale com um certa frequência em público sobre ser judeu e ser gay, ele diz que só não gosta de ser lembrado só por isso. Podem falar sobre a religião dele, podem falar sobre a sexualidade dele, mas ele não gosta de ser lembrado como alguém que não é nada além de judeu ou como alguém que não é nada além de gay.
Também em 2005, ele estreou como roteirista, com a minissérie The Morning After Show.
Em 2007, o Simon escreveu 1 capítulo do seriado Skins.
No mesmo ano, teve na televisão inglesa o especial Buzzcocks... Imagine a Mildly Amusing Panel Show, também escrito por ele.
Em 2008, o Simon também escreveu um dos capítulos do seriado Never Mind the Buzzcocks.
Pra quem quiser visitar o site dele (em Inglês), lá vai o link:

http://www.simonamstell.co.uk/

Hoy hablaremos un poquito de un presentador, actor teatral, comediante, entrevistador, prestidigitador y guionista inglés que es publicamente gay: Simon Amstell.
El nació en Londres, el 29 de Noviembre de 1979.
Simon nació en una familia judía. Y tiene 2 hermanos y 1 hermana más jóvenes.
El estudió en la Beal High School.
Simon empezó a quedarse más conocido en 1993, cuando empezó a tener participaciones en el show de variedades GamesMaster, del Channel 4.
Más tarde, él estaría siempre presente en muchos otros shows del mismo tipo.

Nel 1998, Simon era il presentatore di degli show infantili del Nickelodeon. Lui è andato avanti così. Da allora, lui è stato visto in molti altri show della Televisione Inglese, quasi sempre come intervistatore.
Dal 2005, lui ha anche avuto molti lavori come attore teatrale.
Alcune volte, Simon è già stato visto anche come prestigiatore.
I suoi lavori quasi tutti quanti sono tipi di commedia. E si vede i suoi scherzi generalmente come caustici (o, così dicono alcune persone, veri scherni), ma sempre come intelligenti. Alcuni parlano di persone famose, come i cantanti Britney Spears e Lemar.

In spite of often saying in public he is jew and gay, Simon doesn’t like when somebody mentions him only because of that. Of course you may talk about his religiosity, of course you may talk about his sexuality. But when you talk about him only as a jewish man or only as a gay man it annoys him.
His debut as a scriptwriter was in The Morning After Show (2005).
In 2007, 1 episode of Skins was scriptwritten by Simon.
In the same year, comedy Buzzcocks... Imagine a Mildly Amusing Panel Show (also scriptwritten by him) was on TV.
In 2008, Simon scriptwrote 1 episode of Never Mind the Buzzcocks.
You guys can click on the link above to visit his official website.

Até!

UM CAÇADOR DE MARTE QUE QUASE NÃO APARECE

Oi!!!

Hoje a gente vai dar uma olhada no ator e dublador estadunidense Phil Morris.

Phillip Morris nasceu em Iowa, em 04 de Abril de 1959.
Ele era filho do ator Greg Morris e irmão mais novo da futura atriz Iona Morris.
A estreia do Phillip na televisão foi em 1966, com 7 anos, em 1 capítulo do seriado Star Trek (lançado aqui no Brasil com o título de Jornada Nas Estrelas). Mas o nome dele nem foi creditado.
Em 1974, ele começou a longa carreira dele como dublador, com o desenho animado The City That Forgot About Christmas.
Naquela ocasião, ele foi creditado com o nome artístico de Philip Morris (com 1 L só), passando a usar esse nome por mais algum tempo. Mas, logo depois, mudou pra Phil Morris.
Em 1983, ele se casou com a Carla Gittelson. E eles tão juntos até hoje.
Em 2003, o Phil mudou o nome artístico pra Phillip Morris (com 2 Ls). Mas depois mudaria de volta pra Phil Morris, que ficou.
Em 2006, ele apareceu na 6ª temporada de Smallville, interpretando o personagem John Jones, o Caçador de Marte.
Esse personagem já apareceu em algumas outras versões da história do Super Homem.
Na versão que o personagem ganhou em Smallville, de todos os super heróis aliados do Super-Boy, esse foi um dos que apareceram com menos destaque no seriado (ele só apareceu, pelos menos até agora, em 10 capítulos). E a própria história do personagem não é muito clara. O que é dito basicamente é que ele veio de Marte; era amigo do Jor-El, o pai do Clark; e só aparece pra ajudar o Clark quando ele tá correndo perigos de vida que ultrapassam o extremo (de outro modo, ele deixa o Clark de virar sozinho).
Bom, o Phil teve até agora 77 trabalhos como ator no cinema e televisão e 32 como dublador.
Ele tem também outros 3 trabalhos prontos, mas que ainda não foram lançados.
O Phil não fala muito sobre a vida pessoal dele em público, mas se sabe que ele tem 2 filhos com a Carla.
No tempo livre, ele luta kung-fu.

Today we’ll talk a little about the American actor and voice actor Phil Morris.
Phillip Morris was born in Iowa, on April 4th, in 1959.
He was the actor Greg Morris’ son and had the future actress Iona Morris as his older sister.
Phillip’s debut as a television actor was in 1966, when the 7-year-old boy was in 1 episode of TV series Star Trek. But his name wasn’t even credited then.
In 1974, he started his long career as a voice actor with the cartoon The City That Forgot About Christmas.

El primer nombre artístico que él utilizó fue Philip Morris (con 1 L). Después lo cambiaría a Phil Morris.
Desde 1983, él está casado con Carla Gittelson.
En 2003, él cambió su nombre artístico a Phillip Morris (con 2 Ls). Pero después lo cambiaría otra vez a Phil Morris, que se quedó hasta hoy.
En 2006, él fue visto por la primera vez en Smallville, en el año 6 del serial, dando vida al personaje John Jones, el Detective Marciano.
Ese personaje también ya fue visto en algunas otras verisones de la saga del Superman.

Fra gli eroi tutti quanti di Smallville, John Jones è uno dei meno messi in evidenza (è stato visto in solo 10 episodi fino adesso). E la sua storia personale non è così raccontata. Si sa che lui vive in Marte, era amico di Jor-El e aiuta Clark solo quando lui è a rischio di vita più che mai.
Bene, Phil ha avuto fino adesso 77 lavori come attore in TV e Cinema e 32 come attore vocale.
Ci sono altri 3 lavori suoi che non sono ancora messi in circolazione.
Phil non parla molto della sua vita personale in pubblico, ma si sa che lui ha 2 figli con Carla.
Lui anche lotta kung fu.

Bom, até mais!

510 ANOS DO 1º DESAPARECIMENTO DA NOSSA HISTÓRIA

Oi!!!

Amanhã é o dia de uma data histórica pouco lembrada, mas que fez parte da história da chegada oficial dos portugueses à América do Sul em 1500: no dia 23 de Março daquele ano, aconteceu o 1º desaparecimento da História do Brasil, que até hoje nunca foi explicado.
Tudo aconteceu quando a esquadra do Pedro Álvares Cabral se dirigia pra cá, cumprindo ordens do Rei Manuel I de Avis-Beja, de Portugal.
Tendo saído de Lisboa em 09 de Março, aquela foi a maior esquadra que Portugal produziu até ali, formada por 13 embarcações: 10 naus e 3 caravelas. Não se sabe o número exato de homens que tavam a bordo dessas embarcações, mas eram entre 1300 e 1400.
E o que aconteceu foi exatamente o desaparecimento de uma dessas naus...
A situação foi registrada pelo Pero Vaz de Caminha, o escrivão que tava a bordo.
Ao amanhecer do dia 23 de Março, quando os membros da frota olharam ao redor deles, constataram que uma das naus, comandada pelo marinheiro Vasco de Ataíde, tinha simplesmente sumido com todos os cerca de 150 tripulantes dentro!
Não foi visto nenhum corpo de nenhum tripulante flutuando na água. Nem destroços da nau nem objetos que tivessem a bordo. Então, concluíram que ela não afundou.
No dia anterior, quando tinha anoitecido, ninguém tinha visto nada fora do comum com a nau. E durante aquela noite, não aconteceu nenhuma tempestade que pudesse virar a nau nem soprou nenhum vento forte que pudesse empurrar a embarcação pra longe.
Como ainda tavam perto do Arquipélago de Cabo Verde, o próprio Pedro Álvares Cabral mandou que algumas naus voltassem pra lá e procurassem ao redor das ilhas pra ver se achavam, pelo menos, pedaços da nau boiando no Mar. Mas nem uma lasca de madeira da nau foi vista na água! Nem os corpos dos tripulantes foram vistos boiando no Mar nem jogados nas praias das ilhas.
A embarcação simplesmente sumiu, levando todo mundo que tinha dentro!
Depois de 2 dias de buscas, os membros sobreviventes da frota concluíram que não tinham mais o que fazer e seguiram em frente com a viagem deles, avistando as terras brasileiras menos de 1 mês depois disso.
Em 1502, o próprio Rei Manuel I escreveu uma carta na qual mencionou esse fato, dizendo que nunca mais se ouviu falar naquela nau.
A explicação mais aceita pro que aconteceu é que, durante aquela madrugada, a nau tenha se chocado contra os arrecifes que ficam ao Sul do Arquipélago de Cabo Verde e afundado. E os tubarões teriam feito os tripulantes sumirem.
Bom, pode até ter sido isso. Mas aí os destroços da nau não ficariam boiando na superfície do Mar? E pelo menos de acordo com o que foi registrado, nada disso foi visto.
Por outro lado, apesar do Pero Vaz de Caminha se mostrar surpreso com o ocorrido, em momento nenhum ele lamenta o que aconteceu nem menciona que ninguém ali ficou triste com isso, embora, aparentemente, 150 colegas deles tenham morrido ali!
Aí vem a 2ª explicação mais aceita: os demais tripulantes da frota mataram o Vasco de Ataíde e todos os marinheiros que tavam com ele, afundaram a nau e registraram o caso como se fosse um desaparecimento.
Tá. Isso explicaria o pouco apego do Pero pelos colegas desaparecidos. Mas por que eles fariam isso? Só se o tal do Vasco tivesse armado um motim pra matar o Pedro Álvares Cabral e pegar o posto de comando dele. Mas, quando isso acontecia, geralmente era registrado normalmente. Na expedição do Fernão de Magalhães, por exemplo, aconteceu um motim que foi registrado normalmente, assim como foi registrado o castigo contra os marinheiros amotinados.
Pra quem não viu, eu fiz um post sobre essa expedição em Setembro do ano passado. Lá vai o link:

http://centrogb.blogspot.com/2009_09_01_archive.html

Mas enfim: se tivesse acontecido alguma coisa que levasse os tripulantes das outras embarcações a matar os tripulantes daquela nau específica, muito provavelmente também teria sido registrado. Até porque matar 150 homens nem seria uma coisa muito fácil de se esconder e que não deixasse vestígio nenhum, né? Por mais que eles tentassem apagar os vestígios.
E a 3ª explicação mais aceita é que os tripulantes da nau, talvez com medo de atravessar o Atlântico, tenham simplesmente desertado da frota naquela noite e se dirigido pra África, onde se instalaram e não voltaram mais pra Europa.

O certo é que, embora a gente possa levantar hipóteses e suposições, essa história continua sem explicação até hoje. E provavelmente vai continuar pra sempre, né? Afinal, todas as pistas que foram deixadas sobre esse caso já foram investigadas e não se chegou a conclusão nenhuma.
Mas ficou como o 1º mistério da História Registrada do Brasil.

Domani è il giorno di una data storica poco ricordata: sarà l’anniversario di 510 anni della prima scomparsa della Storia del Brasile. E che nessuno è mai riuscito a spiegare.
La storia tutta quanta è sucessa quando la flotta di Pedro Álvares Cabral, sotto le ordini del Re Manuele I di Aviz-Beja, del Portogallo, attraversava l’Oceano Atlantico.
Loro avevano lasciato Lisbona nel 9 Marzo del 1500, con 10 caracche, 3 caravelle e circa 1300 o 1400 uomini a bordo. Ed era la flotta più grande che Portogallo aveva creato fino a quell’epoca.
Bene, quello che è sparito è proprio una fra quelle 10 caracche...
Pero Vaz de Caminha, il notaio che era a bordo, ha registrato quello che ha visto.
All’alba del giorno 23 Marzo, quando i membri della flotta hanno guardato intorno a loro, hanno visto che una delle caracche, quella che aveva il navigator Vasco de Ataíde come pilota, era sparita con i suoi circa 150 uomini tutti quanti a bordo!
Non si vedeva qualche carogna di qualche dei suoi membri fluttuando sul Mare. Nemmeno vedevono i suoi relitti o qualche oggetto che era a bordo fluttuando sull’acqua. Così, hanno capito che la caracca non è andata a fondo.
Almeno fino al pomeriggio scorso, nessuno aveva visto niente di diverso con quella caracca. E da allora non c’è stato nessuna tempesta che potesse fare ribaltare la caracca e nessun vento che potesse spingere la barca lontano.
Fino adesso, il destino della caracca di Vasco de Ataíde rimane un mistero.

Vasco de Ataíde’s carrack (a member of Pedro Álvares Cabral’s fleet) disappeared on March 23rd, in 1500, near Cape Verde. And some other carracks were sent then to look for it around the islands. But nobody saw the carrack, no piece of the ship was seen floating on the Sea, and no dead body of any member of the carrack’s crew was seen at the beaches.
The ship had just disappeared! And all the 150 men who were on board had been gone with it!
Pedro Álvares Cabral spent 2 days looking for the lost carrack. And then he understood he could do nothing else and went ahead with his voyage... He would catch the 1st glimpse of the South-American mainland less than 1 month later.
In 1502, King Emmanuel I de Aviz-Beja of Portugal mentioned such situation in a letter. And then he said such carrack was never seen again.
The most accepted explanation for what happened is an accident: the ship could have crashed against the reefs which stay in the South of Cape Verde’s beaches. Then it sank and its members were devoured by sharks.
OK. Of course it’s not impossible. But how about the missing ship’s wreckages in this case? No wreckage (big or small) was seen floating on the water.
Such case was registered by Pero Vaz de Caminha. And here we have the most strange part of the case: we can see Pero was surprised with such situation, but he never laments for that! And according to his notes, nobody in the fleet seemed very sad, in spite of the possible deaths of their 150 colleagues!

La carraca de Vasco de Ataíde, miembro de la flota de Pedro Álvares Cabral, se queda desaparecida desde el 23 de Marzo de 1500.
Una de las explicaciones más aceptas para eso es que los otros miembros del grupo mataron Vasco y sus camaradas de a bordo (más o menos 150 hombres), destruyeron su carraca y tomaron nota de la situación como si fuera una desaparición.
Muy bien. ¿Pero por qué lo harían? A menos que Vasco se haya amotinado para usurpar el puesto de Pedro Álvares Cabral y matarlo. Mas cuando ese tipo de situación ocurría en las flotas, era registrado de modo común. En la flota de Fernando de Magallanes, por ejemplo, ocurrió un motín, de que tomaron nota sin cualquier necesidad de ocultarlo. Tanto cuanto fueron registrados los destinos de los marineros amotinados.
Si no lo viste, hay un post hablando de esa otra historia en Setiembre de 2009. Puedes clicar sobre el enlace arriba para verlo.
Como sea, si los otros miembros de la flota hubieron matado los miembros de aquella carraca específica (por cuenta de un motín o no), es cierto que habrían tomado nota de eso también. Hasta mismo porque matar 150 hombres al mismo tiempo no es una cosa fácil de ser oculta y de no dejar vestigios, ¿verdad? Mismo cuando se hace lo que se puede para no dejarlos.
Otra explicación es que los hombres de Vasco, tal vez con miedo de cruzar el Océano Atlántico (la flota se venía a América del Sur), simplemente hayan desertado de la flota y viajado para África, donde se quedaron sin pensar en regresar a Europa.
Bueno, como sea, ese se quedó como el primer gran misterio de la Historia Registrada de Brasil.

DIA DA ÁGUA

E hoje, 22 de Março, também é o Dia Mundial da Água.
Então, pra lembrar essa data, vou lembrar aqui da letra da música Trevas! Luz! Explosão do Universo!, que fala sobre a Água como um dos elementos principais na Criação do Universo.
Essa música serviu de enredo à Escola de Samba Unidos do Viradouro, no Carnaval de 1997. E menciona as 3 principais deusas ligadas à água no Candomblé: Iemanjá, Nanã e Oxum.

Lá vem a Viradouro aí, meu amor!
É Big-Bang, coisa igual eu nunca vi!
Que esplendor!
Vem das trevas, tudo pode acontecer
A noite vira dia, luz de um novo amanhecer!
Vai, meu verso
Buscar a Terra em embrião
Da poeira do Universo
Desabrocha a Natureza em expansão
Ó, Mãe Iemanjá, deusa das águas!
Nanã, deixa o solo se banhar!
Oraieieu! Oi, Mamãe Oxum!
Vem com ondinas reinar!
No fogo, a salamandra a dançar
As pombas brancas simbolizando o Ar
Explodem as maravilhas
Vejo a vida brilhando afinal!
Surge o homem iluminado
Com hinos de luta e cantos de paz:
É o equilíbrio entre o bem e o mal
E com o coração nesta folia
Seja noite ou seja dia, amor
Eu quero me acabar!
Vou cair na gandaia
Com a minha bateria
No balanço da mulata
A explosão de alegria

Até mais!

POR UM JORNAL GLBT

Oi!!!

Hoje a gente vai dar uma olhada num jornalista inglês que é assumidamente homossexual: o Benjamin Cohen.

Ele nasceu em Londres, em 14 de Agosto de 1982.
Quando tinha 15 anos, o Benjamin montou o site jewishnet.co.uk, que depois mudou de endereço pra sojewish.co.uk, voltado pra comunidade judaica (ele é judeu progressista).
Ele começou a carreira jornalística trabalhando como colunista do The Times.
Em 2005, o Benjamin lançou o Pink News, um jornal de Internet (em Inglês) voltado pro público GLBT.
O jornal se preocupa basicamente em falar sobre os direitos GLBT no Reino Unido. Mas também em dar notícias sobre homossexuais e bissexuais famosos ou a situações em geral ligadas a homossexuais e bissexuais pelo Mundo.
O Benjamin diz que não sabia exatamente o que tava procurando quando começou com esse jornal. Mas que o principal motivo de criar isso foi a dificuldade que ele tinha em encontrar material jornalístico voltado pro público GLBT. Então, ele achou interessante criar um site com esse tipo de material.
Logo depois disso, ele foi diagnosticado com esclerose múltipla. E aí teve que parar com o jornal por um tempo pra se dedicar a tratamentos.
Mas o Benjamin diz que, mesmo durante o tempo em que ficou no hospital, ele não deixou de pensar no jornal e no material em geral que ele mostraria dali pra frente.
Em 2006, ele assumiu a função de redator geral do Pink News, sendo também o repórter mais jovem a ser diretor de uma companhia pública na Inglaterra.
O Benjamin diz que percebeu que o site tava sendo levado a sério quando encontrou textos dele reproduzidos em sites cristãos conservadores, se dizendo ofendidíssimos com a ideia de que homossexuais usem sites pra expressar as ideias deles!rs
Bom, cristãos conservadores sempre tiveram acostumados a falar o que quisessem contra nós, mas achando que nós temos a obrigação de ouvir calados diante de tudo o que eles falam, né? Mas, evidentemente, essa fase já passou... A não ser, é claro, que a gente pense naqueles homossexuais submissos que fazem parte de igrejas conservadoras. Aqueles que sempre vêm com aquele discurso mais ou menos assim:

“Você está totalmente equivocado em relação aos cristãos conservadores. Deveria ouvi-los mais! Eles só estão tentando nos salvar do Inferno.”

Mas, pros homossexuais que pensam assim, a gente dá uma resposta bem simples: não precisam se preocupar, porque, se for pela vontade das igrejas que vocês adoram (e que adoram por vontade própria, porque ninguém é OBRIGADO NA MARRA a ser membro participante de igreja nenhuma), nós todos aqui já estamos irremediavelmente condenados ao Inferno. Inclusive vocês!
Se vocês acreditam tão a ferro e fogo que homossexuais vão pro Inferno, não adianta lamber o rabo de padres ou pastores conservadores, porque nada disso vai salvar vocês.
Bom, pra quem quiser visitar o site do Pink News, vou deixar aqui o link:

http://www.pinknews.co.uk/

Today we’ll talk a little about an English journalist who is openly homosexual: Benjamin Cohen.
He was born in London, on August 14th, in 1982.
When Benjamin was 15, he created the website jewishnet.co.uk, which later became sojewish.co.uk. It was a jewish website (he is a progressive jew).
He started his career as a journalist writing a column for The Times.
In 2005, Benjamin released Pink News, an LGBT online newspaper.
Such newspaper’s main articles are basically about the LGBT rights in the United Kingdom. But they occasionally tell about famous homosexuals and bisexuals and also about situations related to LGBT people around the World.
Benjamin says he didn’t know clearly what he was looking for when he created this online newspaper. But his main intention was producing a journalistic website directed to LGBT people, because such kind of website is very difficult to be found.
You guys can click on the link above to visit Pink News site.

Nel 2005, Benjamin ha lasciato un po’ la sua carriera per trattarsi: lui è stato diagnosticato con sclerosi multipla.
Ma lui dice che, anche quando era all’ospedale, non ha mai scordato il Pink News e tutto quello che esso potrebbe ancora mettere in circolazione.
Nel 2006, Benjamin è diventato anche il redattore principale del Pink News, essendo anche il più giovane direttore di una compagnia pubblica nell’Inghilterra.
Benjamin dice che ha capito che era preso sul serio quando ha trovato dei testi del Pink News in alcuni siti cristiani conservatori, che erano ofesissimi perché hanno capito che anche gli omosessuali usano dei siti per parlare quello che pensano!rs
Bene, cristiani conservatori hanno sempre creduto che potevano parlare quello che volessero contro noi, credendo che noi siamo sempre forzati a tacere e soltanto sentire tutto quello che loro vogliono parlare contro noi. Ma, chiaramente, questo è un tempo già passato... Eccetto, evidentemente, se parliamo di quegli omosessuali che sono condiscendenti con le chiese conservatrici.

¿Ya viste los homosexuales que hablan así?

“¡Tú tienes que escuchar lo que dicen los cristianos conservadores! Ellos quieren solamente librarnos del Infierno.”

Bueno, a esa gente, yo diré algunas cosas muy simples:
Ustedes no tienen que preocuparse, porque, por el deseo de las iglesias conservadoras que ustedes idolatran (y que idolatran porque lo quieren, puesto que nadie es forzado a ser un miembro activo de ninguna iglesia), nosotros todos aquí ya estamos irremediablemente condenados al Infierno. ¡Incluso ustedes!
Si ustedes creen de modo tan obsesivo que homosexuales se van al Infierno (y sé que son idiotas lo suficiente para creerlo), no les es más suficiente lamer los culos de sus sacerdotes conservadores, porque eso no salvará ustedes.
¡Y gracias a los dioses soy pagano!

Até mais!

“NÃO É NATURAL!!!” rsrsrs

Oi!!!

O post de hoje vai ser sobre um dos ‘argumentos’ que os homofóbicos mais tentam usar contra nós: falar que a homossexualidade é contra a Natureza porque, de acordo com eles, “todos os animais são heterossexuais”.
Eu gosto tanto de rir da cara de quem fala isso!rsrsrs
Bom, é claro que sempre existiu homossexualidade na Natureza, tanto quanto a heterossexualidade.
O caso de homossexualidade animal mais antigo já registrado parece ser um do século IV a.C., quando o Aristóteles mencionou um casal de hienas lésbicas.
A partir do início do Cristianismo, os estudos sobre homossexualidade animal foram sendo abafados pelos grupos religiosos que dominavam as sociedades cristãs, como uma forma de criar condenações mais fortes contra a homossexualidade humana.
Parece que só dos anos 90 do século XX pra cá é que esses estudos começaram a se desenvolver mais e ganhar uma repercussão mais mundial.
Na Literatura recente, o livro que parece abordar melhor esse assunto é Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity, do biólogo canadense Bruce Bagemihl, publicado em 1999.
Bom, esse e outros estudos concluem que a homossexualidade vem da Natureza, sempre esteve presente entre os animais de todos os continentes do planeta, ajudou no desenvolvimento das espécies ao longo dos séculos e é mais comum nos mamíferos: não é difícil encontrar exemplos de leões homossexuais...

...elefantes homossexuais...

...golfinhos homossexuais...

...touros homossexuais...

...chimpanzés homossexuais (lembrando que o chimpanzé é o animal com a estrutura física e com o metabolismo mais próximos do ser humano)...

...e outros mamíferos homossexuais.
Depois dos mamíferos, as aves são o grupo de animais em que a homossexualidade é mais perceptível: a Biologia já registrou vários casos de albatrozes homossexuais...

...patos homossexuais...

...pinguins homossexuais...

...e outras aves homossexuais.
Além desses, que também são mais perceptíveis, também existem registros de homossexualidade entre insetos e até entre crustáceos!
É claro que, diante dessas provas incontestáveis de que a homossexualidade vem da Natureza tanto quanto a heterossexualidade, os conservadores tentam fazer novos ataques.
Uma tentativa que muitos deles fazem é falar alguma coisa mais ou menos assim:

“Esses casos de homossexualidade animal só acontecem quando não existem parceiros do sexo oposto por perto: aí alguns animais, eventualmente, buscam parceiros do mesmo sexo!”

Bom, não é o que os estudos mostram: não faltam relatos de leões que cruzaram com outros leões mesmo tendo leoas por perto, de elefantes que cruzaram com outros elefantes mesmo tendo elefantas por perto, de golfinhos-machos que cruzaram com outros golfinhos-machos mesmo tendo golfinhos-fêmeas por perto, de pinguins-machos que cruzaram com outros pinguins-machos mesmo tendo pinguins-fêmeas por perto e por aí vai.
Não sou eu que estou dizendo isso: são os relatos comprovados e documentados. Que os conservadores estudem um pouquinho (antes de falar merdinha), que aí eles encontram todos esses relatos.
Aliás, no outro dia, eu vi um cristão conservador falando uma coisa mais ou menos assim:

“Os homossexuais tentam se inocentar comparando a sexualidade deles com a sexualidade de animais!”

Bom, vamos lembrar uma coisinha aqui: como é a sexualidade de um cristão conservador?
Mesmo que ele seja hétero, ele se vê como a pessoa mais pecadora e mais desrespeitosa do Mundo porque no outro dia ele sentiu desejo sexual por alguém. E quando ele sentiu esse desejo por essa pessoa, isso foi um desrespeito tenebroso contra essa pessoa! Foi uma indecência aberrante que ele sentiu contra essa pessoa!
Ele se sente o lixo do lixo do lixo porque no outro dia ele se masturbou. Então, ele vai queimar no Inferno pelo resto da eternidade por causa disso... Vejam só: eles falam que o deus deles é um deus de misericórdia, mas esse deus manda as pessoas pro Inferno pelo resto da eternidade só por causa de uma punheta ou de uma siririca!
Na verdade, se um cristão conservador (seja ele católico, protestante ou de outro grupo cristão) praticar qualquer dos ditos “pecados da carne”, a tendência é ele se autocondenar a ferro e fogo mais do que por qualquer outra coisa. Ou, por desencargo de consciência, vai dizer que tava possuído pelo diabo quando fez aquilo.
Não pensem que eu tô exagerando, não! Porque é isso mesmo que eles falam. Com palavras assim ou com palavras muito parecidas com essas!
Bom, depois disso, me diga: você prefere ter a sua sexualidade comparada à sexualidade de um animal ou comparada à sexualidade de um cristão conservador?
Eu, falando por mim, prefiro ter a minha sexualidade comparada à de um animal. Afinal, o animal, pelo menos, não é um “lixo” (SIC).

Animal homosexuality proves homosexuality is natural.

La homosexualidad animal prueba que la homosexualidad es natural.

L’omosessualità animale prova che l’omosessualità è naturale.

Até mais!

APOLO e ÁRTEMIS

APOLO

Os registros mais antigos (confiáveis) do culto de Apolo na Grécia parecem ser os do século XI a.C. Alguns historiadores supõem que ele já era adorado lá alguns séculos antes disso, mas aí são basicamente só suposições.
Aparentemente foi no século XI a.C. que ele passou a receber culto na cidade de Delfos, que, antes dele, tinha como deusa protetora uma divindade feminina ligada às trevas (a deusa Gaia, de acordo com a maioria dos historiadores). Assim, a cidade passou por uma grande mudança, já que o deus protetor dela passou a ser uma divindade masculina ligada à luz.
Delfos era um vilarejo simples antes da chegada do culto de Apolo. E a deusa adorada pelos habitantes era vista como dona de um oráculo: os consulentes iam ao templo ali existente pra fazer perguntas aos sacerdotes dela sobre o futuro. Mas mesmo depois da chegada de Apolo, esse caráter foi mantido, só que Apolo passou a ser visto como dono do templo e do oráculo existentes ali: de todas as partes da Grécia passaram a chegar peregrinos, querendo fazer perguntas ao Oráculo de Delfos.
Mas mesmo 300 depois disso, no século VIII a.C., ainda se viam alguns poucos vestígios de um culto matriarcal nas cerimônias de adoração a Apolo em Delfos.
Bom, era em frente a esse templo de Apolo que ficava escrito aquilo que era exatamente o único dogma escrito do Helenismo Antigo:

“Conhece-te a ti mesmo”

Quanto à origem de Apolo, ele parece ser um deus nativo do Oriente Próximo, tendo seu culto levado à Grécia um pouco antes do século XI a.C e, como já foi dito, se fixando lá pouco depois.
Como a gente já viu, em Delfos, ele desenvolveu antes de tudo um caráter de deus oracular, que responde as perguntas dos fieis sobre o futuro. Mas no resto da Grécia, ele adquiriu as mais variadas imagens e passou a ser visto como deus dos mais variados elementos e protetor de diferentes tipos de pessoas: ele foi visto como deus da Primavera, deus dos arqueiros, deus dos pastores, deus dos tocadores de lira...
Em algumas regiões, Apolo foi louvado como deus da saúde e da doença, podendo dar tanto uma quanto a outra. Não faltam mitos e lendas que mencionam ele mandando epidemias de peste contra cidades e, assim, matando vários habitantes por algum sacrilégio cometido ali, tanto quanto lendas e mitos que falam dele fazendo a doença recuar e trazendo a cura pra quem merece ser poupado.
Por isso mesmo, uma das atribuições dele é a de deus protetor dos médicos.
Mas parece que foi como deus do Sol que a imagem de Apolo mais se desenvolveu na Grécia (perdendo apenas pra imagem dele como deus dos oráculos).
Como deus do Sol, eventualmente, ele era imaginado como uma figura majestosa (mas sempre jovem) e cercada por uma luz fascinante, inferior apenas à Luz de Zeus.
Aliás, a beleza masculina tão incomparável de Apolo, que, de acordo com os mitos e lendas, seduziu tantos amantes de ambos os sexos, era responsável pela multidão de filhos que o imaginário popular atribuía a esse deus. Mas esses mesmos mitos e lendas contam que ele nunca criava esses filhos. Ele até se vingava violentamente quando alguém fazia alguma coisa contra um filho dele, mas não era presente na vida dos filhos.
E nenhum mito ou lenda diz que ele se casou.
Assim, podemos ver Apolo como o símbolo religioso do homem que pode ser adorado, mas nunca tido de forma mais próxima. Um homem a quem é possível amar, temer, reconhecer como superior à maioria dos outros homens e com quem se pode até ter alguns momentos de prazer físico. Um homem de quem se pode cobrar proteção e justiça, sabendo que tais cobranças vão ser atendidas, mas que nunca vai ser um pai presente nem um parceiro amoroso presente. Porque ele é superiormente intocável demais pra isso e tem funções superiores demais a essas pra exercer.
Como seja, o traço dominante de todas essas formas diferentes de adoração a Apolo era a associação dele com a deusa Ártemis.
Vários animais são consagrados a Apolo (provavelmente por causa da associação com Ártemis), mas um dos principais é o cisne branco. E o vegetal consagrado a ele era a erva alucinógena mascada pelas sacerdotisas de Delfos quando realizavam certos rituais, mas que hoje não se tem certeza do que se trata.

The oldest historical (credible) registers about Apollo’s worship seem to be the ones from the 11th century B.C. Some historiographers suppose he was worshiped in Greece some centuries before that. But nothing proves that definitely.
It seems he started being worshiped in Delphi in the 11th century. And a female deity of darkness was worshiped there before him (Gaia, according to some historiographers). Then, that town’s culture had a strong change, because it got a male deity of light as its protector god.
Delphi was a simple small village before Apollo. And the goddess worshiped there before him was seen as the owner of an oracle. People used to go to her temple there to make her priests and priestesses questions about future. And it would continue: Apollo started being seen as the temple and oracle’s owner, but people from every regions of Greece continued arriving to make questions to the Delphic Oracle.
Even 300 years after that, in the 8th century B.C., there were still some characteristics of a matriarchal religion in Apollo’s worship in Delphi.
Well, the only Hellenistic written dogma could be seen exactly on the wall of that temple:

“Know Thyself”

About Apollo’s origins, it seems he’s a god from the Near East. And his worship arrived at Greece a little before the 11th century B.C., as I’ve already told you.
As we’ve seen, in Delphi, he was seen before anything as an oracular god. But in the other Greek regions he was seen as the god of very different things: god of Spring, god of archers, god of shepherds, god of bards...
In some regions, Apollo was worshiped as the god of healthiness and sickness and was believed to be able to give both to people. Many myths mention him sending epidemics against regions in order to kill its inhabitants when somebody there had committed sacrileges. And at the same time he cures the ones who didn’t do anything wrong.
That’s why he is seen as the protector god of doctors.
But Apollo’s conception as the god of Sun seems to have been his 2nd main conception in Greece (only his oracular conception was stronger).
As the god of Sun, he was eventually imagined as a majestic (but always young) god who had a fascinating light around him. Only Zeus’ Light was stronger than his.
By the way, thanks to his indescribable male beauty, Apollo was imagined having many, many, many affairs with several men and women. And it made him the father of many children. But he never raised such children. He even used to have vicious revenges against the ones who had done anything against his children. But taking care of his children wasn’t his job.
And according to the myths, he’s never been married.
Then, Apollo is the religious symbol of the men who can be worshiped by you, but not kept near you. A man of this kind can be loved, feared, seen as superior to most of the men, and even supposed to give you some physical pleasure. You can ask him his protection and justice and be sure he will give you both. But you can never have him as a present father or romantic partner. Because he’s so untouchable to be that and his functions are much more important than those ones.
Anyway, the main characteristic of his worship is his association to goddess Artemis.
Many animals symbolize Apollo (presumably because of his association to Artemis), but the main one seems to be the mute swan. And the vegetal which symbolized him was the (nowadays unknown) hallucinogenic herb munched by his priestess in Delphi during some of his rituals.

Los registros históricos (confiables) más antíguos del culto de Apolo son, al parecer, los del siglo XI a.C. Algunos historiadores suponen que él ya era adorado en Grecia algunos siglos antes, pero nada lo confirma totalmente.
Se puede creer que él empezó a ser adorado en Delfos en el siglo XI a.C. Y una divinidad femenina de las sombras era adorada allá antes que él lo fuera (Gea, según algunos historiadores). Así, la ciudad encontró un gran cambio cultural, puesto que recibió una divinidad masculina de la luz como su nuevo dios protector.
Delfos era una simple y pequeña aldea antes de Apolo. Y la diosa adorada allá antes era vista como la dueña de un oráculo. La gente a menudo visitaba su templo allá para hacer preguntas a sus sacerdotes y sacerdotisas sobre el futuro. Y eso continuó: Apolo pasó a ser visto como el dueño del templo y del oráculo, pero gente de toda Grecia continuaba llegando para hacer preguntas al Oráculo de Delfos.
Mismo 300 años más tarde, en el siglo VIII a.C., todavía había vestigios de una religión matriarcal en el culto de Apolo en Delfos.
Bueno, el único dogma escrito del Helenismo era visto propiamente en el muro de ese templo:

“Conócete e ti mismo”

Sobre el origen de Apolo, se puede creer que es un dios del Oriente Próximo. Y su culto llegó a Grecia un poco antes del siglo XI a.C., como ya fue dicho.
Como hemos visto, en Delfos, él fue antes que todo un dios de los oráculos. Pero en las otras regiones de Grecia fue visto como dios de muchas cosas diferentes: dios de la Primavera, dios de los arqueros, dios de los pastores, dios de los bardos...
En algunas regiones, Apolo era adorado como dios de la salud y de la enfermedad y podía dar las 2 cosas a las personas. Muchos mitos narran que él envió epidemias contra regiones para matar sus habitantes cuando alguien allá había cometido un sacrilegio. Y al mismo tiempo, él curaba las enfermedades de los que no habían hecho nada errado.
Por eso, él es visto como el dios protector de los médicos.
Pero la idea de Apolo como el dios del Sol parece haber sido su segunda concepción principal en Grecia (su concepción como dios de los oráculos fue la principal).
Como dios del Sol, él era eventualmente imaginado como un dios majestuoso (pero siempre jóven) que tenía alrededor una luz fascinante. Solamente la Luz de Zeus le era superior.
A propósito, gracias a su indescriptible belleza masculina, Apolo era imaginado teniendo muchas, muchas, muchas relaciones con diferentes hombres y mujeres, lo que lo hizo padre de muchos hijos. Pero él nunca criaba sus hijos. Hasta mismo se vengaba violentamente cuando alguien hacía daño a sus hijos, pero criarlos no le era importante.
También según los mitos, él nunca fue casado.
Así, Apolo es el símbolo religioso del hombre que tú puedes adorar, pero no mantener junto a tí. Un hombre de ese tipo puede ser amado, temido, visto como superior a la mayor parte de los hombres y hasta mismo deseado para dar un poco de placer físico a alguien. Tú puedes cobrarle su protección y justicia, estando seguro de que las dará a tí. Pero nunca podrás tenerlo como un padre o compañero presente, porque él es muy intocable para serlo y sus funciones son muy superiores a esas.
Como sea, la principal característica de su culto parece ser su asociación a la diosa Artemisa.
Muchos animales son símbolos de Apolo (según parece por su asociación con Artemisa), pero el principal parece ser el cisne blanco. Y el vegetal que lo simboliza era la hierba alucinógena (actualmente desconocida) que sus sacerdotisas mascaban en Delfos en el curso de algunos rituales.

I primi registri storici (credibili) del culto di Apollo sono, a quanto pare, quei del secolo XI a.C. Alcuni storiografi credono che lui era già adorato nella Grecia alcuni secoli prima, ma niente lo conferma totalmente.
Si può credere che lui ha cominciato ad essere adorato a Delfi nel secolo XI a.C, dove una divinità femminile delle ombre era adorata prima (Gea, secondo alcuni storiografi). Così, la città ha trovato un gran cambiamento culturale, visto che ha ricevuto una divinità maschile della luce come il suo nuovo dio protettore.
Delfi era un semplice e piccolo paese prima di Apollo. E la dea adorata allora era vista come la proprietaria di un oracolo. Le persone quasi sempre visitavano il suo tempio, chiedendo ai suoi sacerdoti e sacerdotesse come sarebbe il loro futuro. E questo ha continuato: Apollo è diventato il nuovo proprietario del tempio e dell’oracolo, ma gente dalle città greche tutte quante continuava arrivando all’Oracolo di Delfi con le stesse intenzioni.
Anche 300 anni dopo, nel secolo VIII a.C., c’erano ancora dei vestigi di una religione matriarcale nel culto di Apollo a Delfi.
Bene, si poteva vedere l’unico dogma scritto del Dodecateismo proprio sul muro di questo tempio:

“Conosci te stesso”

Parlando dell’origine di Apollo, si può credere che è un dio del Vicino Oriente. Il suo culto è arrivato nella Grecia un po’ prima del secolo XI a.C., come già lo sapiamo.
Ma se a Delfi lui era visto prima di tutto come un dio sibillino, nelle altre regioni della Grecia era visto come il dio di molte cose diverse: dio della Primavera, dio degli arcieri, dio dei pastori, dio dei bardi...
In alcune regioni, Apollo era adorato come dio della salute e della malattia e poteva dare le 2 cose alla gente. Molti miti raccontano che lui ha mandato delle epidemie contro delle regioni per uccidere gli abitanti quando qualcuno aveva commesso qualche sacrilegio. Ed allo stesso tempo, lui guariva le malattie degli innocenti.
Per questo, se lo vede come il dio protettore dei medici.
Ma l’immagine di Apollo come il dio del Sole sembra esser stata la sua seconda immagine principale nella Grecia (la principale è stata quella di dio sibillino)
Come dio del Sole, lui era alle volte immaginato come un dio maestoso (ma sempre giovane) che aveva in torno a sé una luce splendida. Soltanto la Luce di Zeus era superiore a questa di Apollo.
A proposito, grazie alla sua indescrivibile bellezza maschile, Apollo era immaginato avendo molte, molte, molte relazioni con diversi uomini e donne, quello che l’ha fatto il padre di molti figli. Ma lui non criava mai questi figli. Anche si vendicava violentemente quando qualcuno faceva qualche cosa contro i suoi figli, ma criare i figli non era importante per lui.
Anche secondo i miti, lui non è mai stato sposato.
Così, Apollo è il simbolo religioso dell’uomo che tu puoi adorare, ma non tenerlo insieme a te. Un uomo di questo tipo può essere amato, temuto, visto come superiore alla parte più grande degli uomini ed anche voluto per dare un po’ di piacere fisico a qualcuno. Tu puoi dirgli che vuoi la sua protezione e la sua giustizia ed essere sicuro che te le darà. Ma non potrai mai averlo come un padre o compagno presente, perché lui è molto intoccabile per esserlo e le sue funzioni sono molto superiori a queste.
Comunque sia, il principale aspetto del suo culto sembra essere la sua associazione alla dea Artemide.
Molti animali sono simboli di Apollo (a quanto pare per la sua associazione con artemide), ma il principale sembra essere il cigno bianco. Ed il vegetale che lo simboleggia era l’erba allucinogena (oggigiorno sconosciuta) che le sue sacerdotesse masticavano nei rituali di Delfi.

ÁRTEMIS

Podemos dizer que essa é uma deusa de várias origens, já que a imagem dela parece ter sido formada da união de várias divindades diferentes. Isso se percebe até pela contradição entre algumas matérias das quais ela é deusa: Ártemis é responsável pela alimentação, por ser a deusa da caça; mas ela também é a legisladora que determina se alguma presa pode ou não ser abatida, por ser a deusa protetora dos animais.
Em cada região da Grécia, ela era chamada por nomes diferentes, que, supostamente, seriam nomes de deusas menores que foram associadas a ela ao longo dos séculos.
O culto de Ártemis tava muito associado ao culto de Apolo. Quando os gregos ofereciam culto a Apolo, Ártemis era quase sempre, no mínimo, mencionada durante o ritual. E vice-versa, é claro. E essa ligação entre esses 2 deuses parecia algo tão indissolúvel que eles passaram a ser vistos como irmãos gêmeos e versão masculina e feminina um do outro. Inclusive, já que Apolo é o deus do Sol, Ártemis também passou a ser considerada a deusa da Lua, nos períodos de crescente e minguante (na maioria das culturas, a Lua é considerada a versão feminina do Sol).
Ártemis e Apolo também eram considerados, em várias regiões da Grécia, os deuses-protetores das crianças e dos adolescentes.
Muitas características de Ártemis, tanto na mitologia quanto na religião, são uma simples releitura das características de Apolo, sob uma condição relativamente mais feminina.
Mas também existem grandes diferenças entre eles...
Como Apolo era considerado o deus masculino mais lindo de todos, os mitos e lendas populares mencionam uma infinidade de relações dele tanto com homens quanto com mulheres, resultando em dezenas de filhos. Mas Ártemis, muito pelo contrário, era retratada como uma deusa virgem e intocável. E geralmente era imaginada matando quem atentasse contra a virgindade dela. Mas essa virgindade era por um motivo muito prático: evitar a gravidez. Gerar e parir um filho é algo abominável pra essa deusa. Em vez disso, proteger e educar uma criança é algo muito mais bem aceito por ela.
De qualquer forma, por causa disso, os sacerdotes e sacerdotisas dela eram quase sempre obrigados a fazer voto de castidade. E a deusa, acreditavam eles, castigaria da forma mais cruel e violenta possível quem ousasse quebrar esse voto.
Ártemis também era sempre imaginada como a deusa que não pede pra ser defendida por ninguém: quando se sente ameaçada ou desrespeitada, ela se defende e se vinga com as próprias mãos. Não faltam mitos e lendas que mencionam essa deusa matando a flechadas aqueles que ofenderam ela de alguma forma ou mesmo se transformando em animais pra, nessa forma, matar ou provocar a morte dos que ofenderam ela.
Ela é o símbolo religioso da mulher independente, que caça sua própria subsistência, sabe se defender sozinha, não sente nenhuma falta de um marido que engravide ela e consegue se bastar sozinha de uma forma tão forte que nem o contato sexual com outra pessoa parece algo muito importante.
Todos os animais simbolizam Ártemis, já que ela protege todos eles. E um dos vegetais que mais simbolizam ela é a artemísia.

We can say Artemis is a goddess from many origins. She seems to have been made for the union of several different deities. You can see that even because of the contradictions of some subject which she is the goddess of... She is the goddess of hunt and it makes her responsible for nutrition. But she is also the protector goddess of animals and it makes her the legislator who decides if an animal may or may not be killed.
In each region of Greece she was called by a different name. Presumably those ones were the names of other goddesses who were associated to her along the centuries.
Artemis’ worship was very associated to Apollo’s. When the ancient Greeks worshiped Apollo, Artemis was always at least mentioned in the ritual. And vice versa. These 2 deities have become so inseparable that they were seen as twin siblings and male and female versions to each other. And as Apollo is the god of Sun, Artemis is seen as the goddess of crescent and decreasing Moon (in most of the cultures, the Moon is seen as a female Sun).
In many Greek regions, Artemis and Apollo were also seen as the protector god and goddess of children and teens.
Many of Artemis’ mythological and religious characteristics were just Apollo’s characteristics, under a relative female conception.
But these deities were very different in some points...
Apollo was seen as the most beautiful male deity and, thanks to that, was imagined having many affairs with men and women and fathering an enormous quantity of children. Artemis was the opposite: she was an untouchable virgin goddess. And she used to kill the ones who try to touch her sexually. But that was just to avoid pregnancy. Conceiving and giving birth are detestable things to this goddess. But protecting and raising a child are totally acceptable things to her.
Anyway, because of that, her priests and priestesses had to accept a vote of chastity. They believed the goddess would punish them in a very violent way if they broke their vote.
Artemis was always imagined as the goddess who doesn’t want anybody to defend her: when somebody threatens her or offends her in some way, she herself punishes him. Many myths mention her killing people with arrows or even changing herself in animals to kill people if such people had offended her before.
She is the religious symbol of the independent women who hunt their own subsistence, known how to defend themselves, don’t miss husbands to impregnate them, and live by themselves without missing even a sexual contact so much.
All the animals symbolize Artemis, because she is their goddess. And one of the vegetables which symbolize her is artemisia.

Se puede decir que Artemisa es una diosa de muchos orígines. Ella parece haber sido hecha de la unión de muchas divinidades diferentes. Se puede verlo hasta mismo por las contradicciones de las materias de que ella es diosa... Ella es la diosa de la caza y eso la hace responsable por la alimentación. Pero ella es también la diosa protectora de los animales y eso la hace la legisladora que decide si un animal puede o no ser muerto.
En cada región de Grecia ella era llamada por un nombre diferente. Y es posible que esos fueron los nombres de otras diosas asociadas a ella a lo largo de los siglos.
El culto de Artemisa era muy asociado al de Apolo. Cuando los griegos antíguos cultuaban Apolo, Artemisa era por lo menos mencionada en el ritual. Y viceversa. Esas 2 divinidades se quedaron tan inseparables que eran vistas como hermanos gemelos y versión masculina y femenina uno del otro. Y como Apolo es el dios del Sol, Artemisa se quedó la diosa de la Luna (en la mayor parte de las culturas, la Luna es vista como un tipo de “Sol hembra”).
En muchas regiones griegas, Artemisa y Apolo eran también vistos como dioses protectores de los niños y adolescentes.
Muchas de las características mitológicas y religiosas de Artemisa son solamente características de Apolo, bajo una relativa concepción femenina.
Pero esas divinidades son muy diferentes en algunos aspectos...
Apolo era visto como la más bella de todas las divinidades masculinas y, gracias a eso, era imaginado teniendo muchas relaciones con hombres y mujeres y siendo padre de muchos hijos. Artemisa era lo opuesto: ella era una intocable diosa virgen. Y casi siempre mataba los que buscaban tocarla sexualmente. Pero lo hacía solamente para evitar el embarazo. Generar y dar a luz son cosas detestables para esa diosa. Pero proteger y criar un niño le son cosas totalmente aceptables.
Como sea, por cuenta de eso, sus sacerdotes y sacerdotisas tenían que vivir bajo un voto de castidad. Creían que la diosa los castigaría violentamente si dejaran tal voto.
Artemisa era siempre imaginada como la diosa que no quiere nadie defendiéndola: cuando alguien la amenaza o insulta de algun modo, ella propia lo castiga. Muchos mitos la muestran matando a flechas aquellos que la habían insultado antes o cambiándose en animales para matarlos.
Ella es el símbolo religioso de la mujer independiente, que caza su propia subsistencia, sabe como defenderse sola, no echa de menos un marido para quedarla embarazada y vive por sí sola sin sentir mucha necesidad hasta mismo de contactos sexuales.
Todos los animales simbolizan Artemisa, porque ella es su diosa. Y uno de los vegetales que la simbolizan es la artemisia.

Si può dire che Artemide è una dea di molti origini. Lei sembra esser stata fatta dell’unione di molte divinità diverse. Possiamo vederlo anche nelle contraddizioni delle materie di cui lei è la dea... Lei è la dea della caccia e questo la fa la responsabile per l’alimentazione. Ma lei è anche la dea protettrice degli animali e questo la fa quella che decide se qualcuno può uccidere un animale o se non lo può.
In ogni regione della Grecia lei era chiamata per un nome diverso. Ed è possibile che questi fossero i nome delle altre dee associate a lei lungo i secoli.
Il culto de Artemide era molto associato a quello di Apollo. Quando i greci antichi adoravano Apollo, Artemide era almeno menzionata nel rituale. E viceversa. Queste 2 divinità sono diventate così legate che erano viste come fratelli gemelli e versione maschile e femminile uno dell’atro. E come Apollo è il dio del Sole, Artemide è diventata la dea della Luna (nella parte più grande delle culture, si vede la Luna come qualche tipo di “Sole femmina”).
In molte regioni della Grecia, Artemide e Apolo erano anche visti come gli dei protettori dei bambini e adolescenti.
Molti aspetti mitologici e religiosi di Artemide sono soltanto aspetti di Apollo, sotto una relativa concezione femminile.
Ma queste divinità sono molto diverse in alcuni aspetti...
Apollo era visto come la più bella divinità maschile e, grazie a questo, immaginato avendo tantissime relazioni con uomini e donne ed essendo padre di molti figli. Artemide era l’opposto: era un’intoccabile dea vergine. E quasi sempre uccideva quei che cercavano di avvicinarsi sessualmente a lei. Però lo faceva solo perché non voleva rimanere incinta. Concepire e dare alla luce un figlio sono cose detestabili a questa dea. Ma proteggere e educare un bambino le sono cose totalmente accettabili.
Comunque sia, dovuto a questo, i suoi sacerdoti e sacerdotesse avevano bisogno di vivere sotto un voto di castità. Credevono che la dea gli punirebbe violentemente se lasciassero questo voto.
Artemide era sempre immaginata come la dea che non vuole nessuno la proteggendo: quando qualcuno la minaccia o insulta, lei stessa lo punisce. Molti miti la mostrano uccidendo con frecce quei che l’avevano insultato prima o diventando qualche animale per ucciderli.
Lei è il simbolo religioso della donna indipendente, che caccia la sua stessa sussistenza, sa come difendersi sola, non sente la mancanza di un marito per farle un figlio e vive per sé stessa senza avere molto bisogno nemmeno di contatti sessuali.
Gli animali tutti quanti sono simboli di Artemide, perché lei è la sua dea. E uno dei vegetali che la simboleggiano è l’artemisia.

Até mais!

“EQUINÓCIO”?! POR QUÊ?!

Oi!!!

Hoje a gente vai falar sobre uma produção dos anos 60, que foi lançada em 1970: o filme de terror Equinox.

Bom, até onde eu sei, esse filme é inédito no Brasil.
Originalmente, esse filme começou a ser projetado em 1965 e foi produzido em 1967, sob o título de The Equinox… A Journey Into the Supernatural. E apesar do título, tinha a intenção inicial de ser uma história de aventura.
Foi escrito pelo Mark McGee, dirigido pelo Dennis Muren e filmado numa floresta da Califórnia.
Levando em conta que o filme foi feito de uma forma ‘artesanal’ e sem grandes investimentos, até que ficou bom.
Mas, nenhum produtor se interessou pelo produto final. Até que, 2 anos depois, o Jack H. Harris achou o filme curioso e resolveu lançar ele, mas sob a condição de que ele fosse reeditado como um filme de terror, no estilo ‘filme de assombração’. E pra isso, novas cenas foram gravadas (com os mesmos atores interpretando os mesmos personagens) e o vilão principal da história passou a ser o próprio diabo (algo que nem aparecia na versão de 1967)... Diga-se de passagem, um diabo megaestereotipado: é vermelho, tem chifres, foge quando vê uma cruz... Só faltou o tridente!rsrs
Bom, as cenas adicionais foram gravadas em meados de 1969.
Quase todas as cenas da versão de 1967 foram aproveitadas na nova versão. E algumas tiveram o som original apagado e foram dubladas com as vozes dos atores falando novos diálogos, pra que as cenas se enquadrassem na nova versão. E o filme foi lançado em Outubro de 1970.
Agora, sendo bastante franco, o resultado não ficou muito legal, não. Na verdade nem tem nada de propriamente ‘assustador’ nesse filme... As únicas ‘cenas de violência’ (se é que chegam a ser isso) são quando um monstro mata um velho louco, quando o ‘demo folclórico’ mata uma garota a golpes de garras (sem aparecer nenhum detalhe) e quando outra garota morre na explosão de um cemitério (a única coisa que aparece são as pernas dela ensanguentadas).
Algumas coisas até acabaram ficando mais engraçadas, devido ao exagero, como as caras e bocas do ator Jack Woods, que interpreta a aparência humana do diabo.
Aliás, foi ele também quem dirigiu essa reedição do filme e foi o único trabalho dele tanto como ator quanto como diretor.
E apesar de ter sido projetado inicialmente pra ser um filme de aventura, ele também não tem muito ritmo, não: nos primeiros 40 minutos de filme, não acontece muito mais do que blábláblá. E também não tem nenhuma cena de sexo nem aparece nenhum homem sem camisa.
Agora, vamos frustrar os héteros: também não aparece nenhuma mulher pelada no filme!rsrsrs
Sobre os atores, parece que o único que seguiu em frente e continua na ativa até hoje é o Frank Bonner, que interpretou o personagem Jim. Ele estreou nesse filme, sendo creditado como Frank Boers Jr.

Ele tá com 68 anos hoje. E tinha 25 quando o filme começou a ser gravado.

Falando nisso, dizem as fofocas, alguns atores ali nem eram atores de verdade, mas apenas curiosos que foram contratados pra fazer algumas pontas.
A única coisa (talvez) inusitada nesse filme é que ele não tem nenhuma cena noturna: a história se passa toda durante o dia (algo bem incomum num filme de terror, né?).
E lá vai o link do trailer, pra quem quiser ver:

http://www.youtube.com/watch?v=mE1UlPPId-o

Sei que a imagem não tá muito legal, mas foi o que deu pra arranjar.
Bom, o filme começa com alguma coisa explodindo (não é mostrado o quê) e um homem sendo jogado pra trás com a explosão.
Olhando pro lado, ele vê o corpo ensanguentado de uma mulher caído no chão. E olhando pra cima logo depois, ele vê alguma coisa que apavora ele (também não é mostrado o que é) e que faz ele sair correndo dali em pânico!
Tudo isso aconteceu no meio de uma floresta. E assim que consegue sair do meio das árvores, o homem chega a uma estrada, onde um carro aparece do nada e, se dirigindo sozinho, atropela o homem.
Na verdade, o carro só aparece se dirigindo sozinho nos takes internos, que mostram o volante e os pedais se movendo sozinhos: nos takes externos, nos quais o carro é sempre mostrado de longe, dá pra ver claramente o motorista lá dentro.
Bom, quando termina de atropelar o homem, que cai desmaiado na estrada, o carro se estaciona sozinho no meio fio. E segundos depois, chega um carro (normal) com um homem e uma mulher dentro. E eles saltam pra socorrer o homem quando vêem ele desmaiado.
Daí, corta prum repórter chegando a um hospital pra fazer uma matéria sobre o caso de um homem que deu entrada lá há 1 ano e 1 dia. O homem dizia que tinha sido atacado por forças do mal enquanto teve na floresta ao lado da estrada onde foi encontrado. E indo até o local, a polícia encontrou 3 cadáveres. E um cara que teve com o tal homem na mesma ocasião nunca mais foi visto.
O homem se chama David Fielding. E atualmente, se encontra num estado de depressão, passando todo o tempo sem falar nada e segurando uma cruz.
Quando o repórter se aproxima do David pra tentar entrevistar ele, mostra a ele uma foto do cientista Arthur Waterman. E ao olhar pra ela, o David se apavora e tem uma visão desconexa do tal cientista fugindo de alguma coisa, enquanto carrega um livro. E na fuga, ele tropeça e deixa o livro cair num abismo, enquanto a tal coisa (só aparece a câmera se movendo em 1ª pessoa) se aproxima do cientista rosnando e, aparentemente, mata ele.
Voltando a si, o David ataca o repórter. Mas os enfermeiros chegam e dominam ele, prendendo ele numa camisa de força logo depois.
Enquanto isso, o repórter vai se reunir numa sala do hospital com o médico que tava cuidando do David. E aí ele tira do bolso a cruz do David, mostra ela ao médico e deixa em cima da mesa da sala. Mas o médico não dá importância a ela... Como a cruz foi parar no bolso do repórter? Bom, talvez o diretor saiba, né?rs
Depois disso, o médico toca pro repórter uma fita de gravador em que registrou uma entrevista com o David, pouco depois que ele chegou ao hospital.
Na gravação, o David conta que recebeu um telefonema do tal Arthur Waterman, que era o professor de Geologia dele, pedindo que o David fosse ao encontro dele, na cabana que ele tinha numa floresta.
O Jim, um amigo do David, tava junto com ele quando ele recebeu o telefonema. Assim, ele pediu que o Jim fosse junto. Só que ele quis levar também a namorada dele, a Vicki.
Mas, na hora de ir, quando o David se encontrou com eles, eles apresentaram uma amiga chamada Susan, recém-chegada de New York, pedindo que ela fosse junto, pois eles tiveram a ideia de fazer um piquenique.
O David não gostou muito da ideia, pois nem tinha avisado ao professor que ia levar mais alguém. Mas acabaram indo os 4 juntos.
Aos 12 minutos de filme, vemos um guarda florestal observando os 4 se aproximando da floresta no carro do David. E aí eles deixam o carro estacionado à beira da estrada e entram na floresta caminhando.
No caminho, a Vicki para pra ajeitar os sapatos e acaba ficando pra trás. E os outros 3 chegam à cabana do professor poucos minutos depois... Ou melhor, chegam ao que sobrou da cabana, que tá reduzida a escombros!
Enquanto observam a cabana e tentam entender o que aconteceu, o tal guarda florestal se aproxima deles, se identificando com o nome de Asmodeus.
Apesar de que ele já apareceu antes, como eu disse, agora a música de suspense ao fundo já deixa claro que ele não é boa coisa. Mas, apesar de passar uma imagem meio antipática, ele só troca 2 ou 3 palavras com os garotos (dizendo que simplesmente não sabe o que houve ali) e se afasta, montado a cavalo.
É só aí que eles percebem a ausência da Vicki e saem procurando ela. Mas nada de ruim aconteceu com ela, apesar de que ela tá passando por uma situação bem inusitada: eles encontram ela a poucos metros dali, olhando impressionada prum castelo, no alto de uma colina, perto do lugar onde eles tão!
O David diz que só teve naquela floresta 1 vez, mas que nunca viu nem ouviu falar de castelo nenhum naquela área.
Eles resolvem ir até o castelo. Mas no caminho, passam em frente a uma caverna, de onde tá saindo o sinistro som da voz de um homem rindo!
Quando se aproximam mais da caverna, eles ouvem um forte bater de asas em algum lugar perto dali, embora não vejam nada voando no Céu. E no chão, em frente à caverna, eles veem uma trilha de enormes pegadas de 2 dedos, deixadas por alguma criatura que eles não conseguem identificar.
Bom, os 4 pegam cada um uma tocha e entram na caverna (que tá completamente escura) e se separam. E a Vicki encontra um esqueleto caído num canto da caverna e vestido com a roupa do Arthur Waterman.
Segundos depois, ela encontra um velho de aparência insana, olhando pra ela e dando uma sucessão de gargalhadas (foi ele que eles escutaram rindo quando tavam fora da caverna). E aí ela grita, atraindo os outros.
Sem perder o ar insano, o velho diz que eles têm que levar um livro. E embora ninguém entenda do que ele tá falando, ele pega um misterioso livro, que tava escondido entre algumas pedras da caverna, e entrega ao David. E eles saem da caverna logo depois.
A Vicki conta que viu um esqueleto lá. Mas quando os outros propõem voltar lá pra ver, ela mesma descarta a ideia.
Depois disso, eles resolvem armar o piquenique entre as árvores da floresta... Será que alguém ainda ia tá interessado em fazer um piquenique depois disso?
Bom, a explicação, ao que parece, é que essa cena era da versão de 1967 e foi reeditada quando o filme foi reorganizado em 1969. Só que foi uma reedição meio bizarra, né?
Bom, enquanto as garotas lancham, o David e o Jim tentam abrir o livro, que tá trancado com uma espécie de cadeado. E quando finalmente conseguem arrombar o cadeado e abrir o livro, sai um cheiro horrível lá de dentro!
As páginas do livro tão cheias de desenhos muito antigos de monstros e de textos que parecem fórmulas de encantos escritas numa língua estranha.
Bom, eles almoçam e, quando terminam, continuam andando na direção do castelo. Mas aí o próprio Arthur Waterman aparece do meio das árvores e, sem dizer nenhuma palavra, arranca o livro das mãos do David e sai correndo pela floresta.
O David e o Jim vão atrás dele. Mas quando o David alcança o cientista e simplesmente toca nele, o velho cai morto no chão!
Achando que matou ele sem querer de alguma forma, o David pega o livro e se afasta alguns metros do cadáver, sendo seguido pelo Jim, que diz a ele que foi um acidente. Mas quando eles voltam pro lugar onde deixaram o corpo, quem tá lá, montado a cavalo, é o tal de Asmodeus!
Sem falar no que houve, eles perguntam ao guarda se ele viu alguma coisa ali e ele responde que não. Mas o Jim aproveita e fala do encontro deles com o velho louco na caverna. E o Asmodeus, fingindo não dar maior importância ao assunto, se afasta com o cavalo.
Pouco depois, a Susan vai pruma clareira da floresta pra colher flores, sem perceber que o Asmodeus tá lá, observando ela de longe... Pouco depois, ele se aproxima dela e bota um anel em formato de monstro no indicador da mão direita.

E quando ela vê o anel, fica num estado meio catatônico, enquanto ele, fazendo caras e bocas assustadoras (pelo menos eu acho que a intenção era essa), deita ela no chão e tenta estuprar ela. Mas quando ele começa a tirar a roupa dela, vê uma cruz que ela traz presa à cintura. E isso coloca ele em fuga na mesma hora.
A Susan volta a si logo depois. E apesar de não se lembrar direito do que houve, passa o tempo todo daí pra frente enxergando flashes desconexos do que houve ali.
Quando os 4 se reúnem e folheiam o livro, encontram uma nota do cientista lá dentro. E ele fala sobre análises que tava fazendo com o livro, que davam a entender que ele foi escrito há mais de 1000 anos e que é uma espécie de Bíblia Satânica, que pertencia a uma seita de satanistas suicidas!
De qualquer forma, ele conseguiu traduzir algumas das fórmulas mágicas que o livro traz. E através de uma delas, ele conseguiu criar alguma coisa que não conseguiu controlar... As anotações dele não explicam mais do que isso, mas, enquanto o David lê essa parte, nós vemos uma cena de flashback com uma espécie de lula monstruosa destruindo a cabana do cientista, enquanto ele foge apavorado.

Depois disso, eles olham pro lugar onde o castelo tava e percebem que ele simplesmente sumiu!
Entendendo que tem alguma coisa sobrenatural e maligna acontecendo ali, o David resolve proteger o grupo: pegando alguns gravetos, ele faz 3 medalhões rústicos que imitam um símbolo que tá no livro e que, de acordo com uma parte das anotações do cientista, protege contra as forças do mal. Ele fica com um dos símbolos e entrega os outros 2 ao Jim e à Vicki (a Susan não precisa, porque ela já tem uma cruz).
Assim, o David e o Jim deixam o livro com as garotas e vão ao lugar onde o castelo tava. E lá eles encontram uma espécie de fenda dimensional, através da qual se pode passar pra outro ‘mundo’.
Aliás, esse castelo só entra na história pra mostrar a existência dessa fenda dimensional. Tirando isso, ele não tem função.
Bom, enquanto isso, o tal de Asmodeus aparece na entrada da caverna. E recolocando o anel dele no dedo, dessa vez ele faz aparecer ali um monstro híbrido de gorila com lagarto, de uns 5 metros de altura.

O velho lá dentro se apavora, começa a gritar que o livro não tá mais com ele e foge às pressas da caverna. Mas o monstro agarra ele e, batendo o corpo dele várias vezes contra o chão e contra uma árvore, mata ele!
As garotas veem tudo e também são vistas pelo monstro, que corre atrás delas. E os gritos delas atraem os rapazes, que voltam correndo pra perto delas.
Os 4 conseguem correr pruma pequena clareira apertada entre 2 morros, onde o monstro é grande demais pra entrar atrás deles. Mas, mesmo assim, a criatura pega um galho de árvore e enfia lá dentro, tentando pegar o livro e arrastar pra fora dali.
Mas o David pega uma estaca que o Jim encontra e, depois de tocar no seu ‘medalhão’, corre na direção do monstro e crava a estaca no coração dele.
A criatura cai morta poucos segundos depois. E então o Jim comenta que, o que quer que aquilo seja, é igual a um dos monstros que tão desenhados no livro.
A Vicki e a Susan contam aos rapazes que o monstro matou o velho. E o David resolve ir recolher cadáver dele e chamar a polícia, enquanto o Jim diz que vai pegar a câmera fotográfica dele pra tirar uma foto do monstro.
Mas enquanto eles saem dali, a Vicki deixa o ‘medalhão’ dela cair. E ninguém vê que o cadáver da criatura de desmaterializa logo depois que eles saem.
As garotas vão junto com o David. E pouco depois, a Susan também deixa cair a cruz dela... E aí ela começa a rosnar e fazer caras e bocas parecidas com as que o Asmodeus fez quando atacou ela.
Assim, ela ataca o David e a Vicki. Mas o David impunha diante dela o medalhão dele, fazendo ela desmaiar. E quando acorda, ela consegue se lembrar mais ou menos do que aconteceu e diz que foi o Asmodeus quem possuiu ela de alguma forma e fez ela atacar o David e a Vicki.
Enquanto isso, o Jim corre até o lugar onde a câmera ficou (a Vicki largou ela lá quando o monstro apareceu), mas encontra a máquina destruída! E ao mesmo tempo, como tá do lado de um riacho, ele vê uma lata de refrigerante vazia sendo arrastada pela água.
Supondo que quem quer que teja rio a cima foi a pessoa que estragou a câmera, ele corre naquela direção. Mas só encontra um pequeno acampamento abandonado com alguns restos de lixo.
Nesse momento, o tal Asmodeus se aproxima dele e diz que quer o livro. Mas quando ele chega mais perto, o Jim empunha o ‘medalhão’ dele contra o Asmodeus, fazendo ele recuar.
Sem ter como atacar o David diretamente, o Asmodeus resolve fazer um pacto com ele, dizendo que o livro não tem valor pra ele e prometendo a ele o que quer que ele queira, em troca do livro. E pra provar que tem poder pra realizar qualquer coisa que o Jim peça, o Asmodeus revela que foi ele quem criou o monstro que atacou eles.
Como o Jim não cai na tentação do Asmodeus, ele diz que, embora ele teja protegido agora, essa proteção não vai durar pra sempre. E que logo ele vai matar ele e os outros 3, o que faz o Jim fugir correndo pra junto dos outros.
Ele conta a eles o que aconteceu e diz que, se eles quiserem sobreviver, devem fugir dali o mais depressa possível.
Nesse instante, o David se lembra que Asmodeus é um dos nomes do diabo. E analisando a forma como ele atacou o grupo, os 4 concluem que ele só pode ser mesmo o diabo.
O Jim pega o livro, mas, enquanto eles se preparam pra fugir, o diabo cria um novo monstro na forma de um homem das cavernas azul de uns 4 metros de altura. E o monstro ataca o Jim, tentando pegar o livro.
Esse monstro, ao contrário dos demais, foi interpretado por um ator de carne e osso (o James Duron). E a parte em que ele aparece talvez mostre as melhores cenas do filme, já que os efeitos especiais pra mostrar ele com 4 metros de altura ao lado dos outros atores foram realmente muito bons pros padrões do final dos anos 60.

O Jim corre pra fenda dimensional e entra lá, sendo seguido pelo monstro, que desaparece junto com ele. E depois ele tenta voltar, mas só consegue jogar o livro de volta pro nosso ‘mundo’, desaparecendo na fenda logo depois.
O David entrega o livro às garotas e diz pra elas correrem pro carro e fugirem. Ele vai entrar na fenda e procurar o Jim.
Do outro lado da fenda, ele encontra o que parece ser o Jim pendurado à beira de um abismo. E o David salva ele, mas não percebe que o outro agarra e esmaga o ‘medalhão’ dele na mesma hora... Um pouco estranho que ele não tenha percebido isso, já que o ‘medalhão’ tava pendurado no pescoço dele, né?rs
Bom, eles atravessam a fenda de volta pro nosso ‘mundo’, sem que o David perceba que o verdadeiro Jim ficou do lado de lá, caído no chão agonizante, do lado do ‘medalhão’ dele, que também foi destruído.
Assim que eles voltam pro nosso ‘mundo’, o David percebe que aquele não é o Jim e luta contra ele. Mas é nocauteado. E aí o diabo resolve ir atrás das garotas, assumindo a forma verdadeira (ou seria alegórica?) dele: um monstro vermelho com asas e chifres.

Assim como a lula monstruosa e o gorila monstruoso, esse era só um boneco de argila animado no estilo stop-motion.
Segundos depois, as garotas olham pro alto e veem o diabo voando na direção delas. Aí elas correm, mas a Vicki leva um daqueles tropeções básicos de mocinha de filme de terror, fica assustada demais pra levantar e sair correndo (apesar de dar tempo de sobra pra isso) e o diabo acaba alcançando ela e matando ela à golpes de garras. E depois, voltando à aparência humana (o guarda florestal) ele dá um beijo na boca do cadáver dela.
Aliás, sejamos francos: a Vicki fez o quê na história? Foi só uma figurante melhorada, né?rs
Bom, a Susan, que carregava o livro, consegue fugir correndo e chega ao lugar onde o David tá, já acordando do desmaio. Só que o diabo vai voando atrás e ataca eles. Mas o David pega a cruz da Susan (ué... mas ela não tinha deixado cair lá atrás???), empunha a cruz diante do diabo e, com isso, afugenta ele.
Bom, o David e a Susan saem correndo pela floresta. E aí vem uma falha horrível da filmagem que deixaram passar: por mais ou menos 1 segundo, aparece a equipe técnica atrás deles, filmando a cena! Inclusive a gente vê um cara com uma camisa vermelha orientando a câmera!
Bom, eles chegam a um velho cemitério no meio da floresta e veem que o diabo ainda tá voando atrás deles... Eles se encolhem atrás de um túmulo enquanto o diabo continua se aproximando... Mas ele explode quando encosta na cruz do túmulo.
Só que o casalzinho esquisito tá longe de tá salvo: todo o cemitério começa a tremer e a se incendiar no mesmo instante em que o demo é destruído! Até que tudo explode, jogando o David pra trás.
Olhando pro lado, ele vê o corpo ensanguentado da Susan caído no chão. E então, um gigante envolto em véus negros aparece pra ele e anuncia que, dali a 1 ano e 1 dia, ele vai morrer, sem ter como escapar!

O David se apavora com essa visão, larga o livro pra lá e sai correndo dali em pânico... Aí a gente revê a cena que apareceu no início do filme.
Terminando de passar a gravação, o médico pergunta ao repórter se ele pode usar aquilo pra alguma matéria no jornal. Mas ele diz que não, pois até já falou com a polícia antes e não obteve informações mais significativas. E além disso, aquela história já tá meio antiga: tudo aconteceu há 1 ano e 1 dia.
Quando o repórter sai do hospital, passa por uma mulher, que tá chegando. E logo a câmera mostra que ela tem a aparência da Susan! E tá se dirigindo pro local onde o David tá internado.
E aí acaba o filme.
Achou esse fim sem explicação? Bom, não é preciso observar muito pra ver que várias partes do filme ficam sem explicação nenhuma, né?
O próprio nome do filme não tem nada a ver com a história (‘equinox’ é ‘equinócio’ em Português). Mas vamos ver outras esquisitices maiores:
Antes de mais nada, por que tanta necessidade dos garotos em impedir o diabo de pegar o livro, se eles nem sabiam propriamente o que tinha no livro?
No início do filme, no hospital, o David parece ter uma visão do que aconteceu com o velho cientista, sendo morto, aparentemente, pela lula monstruosa que ele criou. Mas então como o esqueleto dele foi parar dentro da caverna?
Quando aparece ele roubando o livro, tudo bem: aí era o diabo disfarçado de Arthur Waterman e fingindo que é morto pelo David pra causar remorsos nele. Mas o resto fica sem explicação, né?
E quando o cientista deixou o livro cair no precipício, dá pra entender que o velho louco da caverna pegou e guardou o livro. Mas quem era o tal velho maluco? Afinal, ele parecia saber o que tava acontecendo: quis se livrar do livro e, quando o diabo mandou o ‘gorila’ atacar ele, ele deu a entender que sabia das intenções do diabo em pegar o livro. E as pegadas na frente da caverna e o barulho de uma criatura voando perto dali dão a entender que ele foi atacado por outro monstro pouco antes dos garotos chegarem... Aliás, será que o monstro era invisível?rs Os garotos viram as pegadas e ouviram ele voando, mas não viram nada...
Outra esquisitice: por que o diabo precisava colocar um anel pra manifestar os poderes dele?
E se o demo foi destruído quando encostou na cruz no cemitério, como é que ele voltou pra ressuscitar a Susan (aparentemente possuída de novo por ele) e mandou ela matar o David no hospital? E por que ele fez isso, já que o David não tinha mais o livro e a única intenção dele parecia ser pegar o livro?
E o que talvez seja mais sem lógica: se as coisas que aparecem no filme são as coisas que o David conta na gravação (pelo menos é isso o que a gente entende no início, né?), como é que ele descreveu várias situações que se passaram com os outros 3 personagens e nas quais ele não tava presente?
Bom, nota-se que o roteiro é bem ruinzinho, né? Mas, como eu disse, foi um roteiro reaproveitado de outro roteiro. E parece que meio feito de qualquer jeito.
De qualquer forma, alguns filmes de horror gravados anos depois parecem ter sido inspirados em Equinox.

Hoy hablaremos un poquito de una producción de los años 60, lanzada en 1970: la película de horror Equinox.
Tal film empezó a ser trazado en 1965 y fue rodado en 1967, con el título de The Equinox… A Journey Into the Supernatural. A pesar de que tuviera esa título, no fue trazado para ser una película de horror, pero de aventura.
Su autor fue Mark McGee y su director fue Dennis Muren, que lo rodaron en una floresta de California.
Puesto que fue una producción de bajo costo y casi artesanal, el resultado final fue bueno.
Pero no llamó la atención de ningun productor. Hasta que, 2 años después, Jack H. Harris se interesó en el film y decidió que lo lanzaría, remontándolo como una película de horror. Y así, nuevas escenas fueron rodadas (con los mismos actores actuando como los mismos personajes) y el villano de la historia pasó a ser el diablo (que no existía en la versión de 1967)... Y dicho sea de paso, tal diablo, como se puede ver arriba, era una verdadera caricatura: era rojo, tenía cuernos, huía de cruces...
Bueno, las nuevas escenas fueron filmadas en 1969.
Casi todas las escenas de 1967 fueron reutilizadas. Y algunas tuvieron su audio apagado y fueron dobladas con las voces de los actores hablando nuevos diálogos para estar de acuerdo con la nueva versión. Y la película fue lanzada en Octubre de 1970.
Bien, ahora el resultado final no fue bueno. En verdad no hay “horror” en esa película... Las únicas escenas violentas (si en verdad lo son) son las que muestran un monstruo matando un viejo loco, el “diablo caricato” matando una muchacha (ningun pormenor es visto en tal escena) y otra muchacha muriéndose en una explosión (también en esa escena poquísimos pormenores son vistos).
Algunas cosas, en verdad, se quedan divertidas por cuenta de la exageración, como la cara del actor Jack Woods, que actúa como el diablo en su aspecto humano.
A propósito, él fue el director de la nueva versión de la película, que fue su único trabajo como actor y director.
Aunque haya sido trazado en el inicio para ser una historia de aventura, no hay mucha aventura en ese film: en los primeros 40 minutos, los personajes no hacen mucho más que hablar y caminar. Y tampoco hay escenas de sexo o de hombres sin camisa.
Y ahora decepcionaré los hombres héteros: ¡no hay mujeres desnudas en ese film!rsrsrs
Hablando de los actores, el único que es visto actuando hasta hoy es Frank Bonner (Jim). Esa fue su primera película y su nombre fue creditado como Frank Boers Jr.
El tiene ya 68 años, pero tenía 25 cuando la película empezó a ser rodada.
Dicho sea de paso, se dice que algunos allá no eran actores profesionales, pero simples amateures.
La única posible innovación vista en esa película es que no tuvo escenas rodadas por la noche (algo que no es común en películas de horror, ¿verdad?).
Uds pueden clicar sobre el enlace arriba para ver el trailer del film.
Bueno, la película empieza con una explosión en medio de una floresta que lanza un hombre al suelo.
Cerca de él, el hombre ve el cuerpo ensangrentado de una mujer. Y poco después, mirando hacia arriba, él hombre ve alguna cosa que lo deja aterrorizado y lo hace huirse corriendo.
Pocos minutos después, él llega a una carretera que cruza la floresta y un “coche fantasma” lo atropella.
Algunos takes muestran el coche guiándose solo, pero en otros, cuando el coche es mostrado de lejos, es posible ver el conductor.
Después que atropella el hombre, el coche estaciónase solo en la acera. Y segundos despúes, un coche común llega con un hombre y una mujer, que socorren el hombre cuando lo ven desmayado en la carretera.
Después de eso, vemos un reportero llegando a un hospital para entrevistar un hombre que fue encontrado hay 1 año y 1 día atropellado en la carretera que cruza una floresta. El dice que fue atacado por fuerzas del mal. Y cuando la policía fue a la floresta donde él estaba, encontró 3 muertos. Y un amigo del hombre que estaba con él en el mismo día (el novio de una de las muertas) nunca más fue visto otra vez.
El hombre se llama David Fielding. Y desde entonces, vive deprimido, sosteniendo una cruz en su mano.
Cuando el reportero hace lo que puede para hablar con David, muéstrale una foto del científico Arthur Waterman. David se queda aterrorizado y tiene una visión del científico siendo atacado por alguna cosa y huiéndose con un libro. Pero la cosa (no se ve lo que es) aparentemente lo mata, mientras que el libro se cae por una escarpa.
Cuando vuelve en sí, David ataca el reportero. Pero los enfermeros lo detienen y meten en una camisa de fuerza.
El reportero se va a otra sala del hospital, donde habla con el médico de David. Y saca de su bolsillo la cruz de David, dejándola sobre la mesa de la sala. Pero el médico no presta atención a eso... ¿Mas cómo la cruz llegó al bolsillo del reportero? Bueno, el director lo sabe (¡pero solo él!).
Entonces, el médico muestra al reportero una cinta de magnetofón con la grabación de lo que David habló cuando llegó al hospital.
En la grabación, David dice que Arthur Waterman, su profesor de Geología, le telefoneó, llamándolo a su pequeña casa en una floresta.
Jim, un amigo de David, estaba junto a él cuando él recibió la llamada. Así, él invitó Jim para irse allá también. Pero él decidió llevar su novia Vicki.
Mas cuando David se juntó a ellos para ir a la casa del profesor, supo que estaban llevando también su amiga Susan, porque deseaban hacer una merienda campestre.
Eso no gustó nada a David, puesto que no había dicho al profesor que nadie iría con él. Pero se fueron los 4 juntos.
Con solamente 12 minutos de film, se ve un guardabosque mirando el coche que llega a la floresta con los 4. Y después de estacionar el coche en la carretera, ellos entran en la floresta caminando.
Vicki se queda atrás, puesto que está acomodando sus zapatos. Y los otros 3 llegan al lugar donde se quedaba la casa del profesor, ¡pero encuentran solamente ruinas de la casa!
En ese momento, el tal guardabosque se acerca de ellos, diciendo que se llama Asmodeus.
Ahora la música de suspenso en la escena ya nos muestra que él no tiene buenas intenciones. Pero, aunque se muestre un poco antipático, él solamente dice a los chicos que no sabe lo que hubo allá y se va con su caballo, dejándolos.
Es solamente en ese momento que ellos perciben que Vicki no está allá y empiezan a buscarla. Pero la encuentran cerca de allá, mirando espantada para un castillo que se queda sobre una colina próxima, ¡donde nadie nunca dijo que había un castillo!
Como sea, ¡situaciones más insólitas y peligrosas los esperan! ¡Lo que ellos no saben es que Asmodeus es el propio diablo! ¡Y que serán forzados a luchar contra él y contra los monstruos creados por él!

Equinox (1970) is a movie about 4 young characters who go in a forest to look for the lost scientist Arthur Waterman. They’re David, Jim, Susan and Vicki.
Suddenly, they see a castle on a hill of the forest. And David says he’s never heard about a castle at that area.
They decide to go there. But while they walk to the hill, they go near a cave where they can hear a strange voice coming from. And it’s laughing hysterically!
When the kids approach to the cave mouth, they hear something flying from there. But there’s nothing in the Sky. And there’s some kind of footprints on the ground. They’re very big and each one has 2 toes! But the kids can’t understand which kind of creature could have left them.
Anyway, after have used branches to make torches, they go in the very dark cave and split up inside it. And Vicki finds a skeleton on the ground wearing Arthur Waterman’s clothes.
Seconds later, she meets an insane old man who looks at her and laughs hysterically (he’s the thing which they heard before). Vicki shouts and the other ones come to her.
Obviously the old man is totally crazy. But he gives David a strange book and tells them they have to take it away. They can’t understand what’s happening, but do what the old lunatic says them and leave the cave.
Vicki tells her friends about the skeleton. But when the others think about going back to the cave, she says to leave it behind.
After that, they decide to have a picnic... Would anybody be interested in having a picnic after that?
Anyway, this 1970 movie is based on a 1967 movie. And most of the scenes of the 1st movie were used as footage here. Then, it seems the picnic scene had been part of the 1st movie and was reutilized in the 2nd one. But let’s be honest: it got a little bizarre!
Well, while the girls eat, David and Jim try to force a kind of a padlock which closes the book. And when they do it, a horrible smell comes from the very old pages.
By the way, the pages show monsters’ pictures and texts written in some strange language.
After eating, they continue walking to the castle. But suddenly, Arthur Waterman himself comes from the woods, gets the book from David’s hands and runs away across the forest.
The old man says nothing. But David and Jim run after him. And when David just touches him, the scientist falls dead on the ground!
David gets unbalanced and walks some meters far from the corpse, while Jim urges him it wasn’t his fault. But when they go back to the place where the dead body was, they see it’s disappeared! And a ranger named Asmodeus is there.
They don’t tell him what happened, but ask him if he saw something unusual there and he says no. And Jim tells him about the crazy old man in the cave. Asmodeus pretends not paying attention to them and leaves with his horse.
A little later, Susan is collecting flowers alone. And she doesn’t see Asmodeus lurking her... Seconds later, he goes near her and puts a monster-shaped ring on a finger of his right hand. When she sees the ring she gets catatonic and he starts looking at her with a scary face (actually the actor’s exaggeration makes you laugh if you see his face here) and throws her on the ground in order to rape her. But when he sees a cross at her waist it staves him off.
Susan wakes up a little later. She doesn’t remember clearly what happened there. But she starts seeing flashes of Asmodeus attacking her from that moment.
The 4 friends get the book again and find notes of the scientist inside it. He tells about his studies about the book. Actually it’s an 1000-year-old satanic bible. And it belonged to a group of suicidal satanists!
Anyway, he was able to translate some of the texts of the book. And one of them was a spell which created something which the man couldn’t control... His notes don’t say what it was. But while David reads we see a flashback scene which shows a monstrous squid destroying the scientist’s cabin. He runs away, but we don’t see the conclusion of the scene.
After that, they look at the place where the castle was. And it’s disappeared!
David finally understands some supernatural evil thing is happening around them. Then, he uses some sticks to make 3 rustic medallions based on a symbol which he saw at the book. The scientist’s notes say such symbol protects people against forces of evil. David wears one of the “medallions” and gives the other ones to Jim and Vicki (Susan doesn’t need one because she has a cross).
After that, David and Jim leave the book with the girls and go to the place where the castle was. And they find a kind of an invisible door to another dimension (and the castle is there now).
By the way, that castle is seen in the movie just to show such way to another dimension is there. It has no other function in the story.
Well, at the same time, Asmodeus appears in front of the cave mouth and uses his strange ring to create a 5-meter-tall monster who looks like a gorilla-lizard hybrid.
The old man inside the cave runs away in panic while shouts he doesn’t have the book anymore. But the monster gets him and kills him hitting his body against the ground and against a tree!
The girls see everything as well as the beast sees them. And they run away crying while the guys come back when hear them.
All of them go in a narrow way between 2 hills and arrive to a little open space. The monster is too big to follow them. But it gets a branch and uses it to try to drag the book from them to it.
Anyway, Jim finds a branch too. And David gets it, touches his “medallion”, runs to the beast and sticks the branch into the monster’s heart.
The creature falls dead seconds later. And Jim says it looks like one of the monsters of the book.
The girls tell the guys they saw the monster killing the old man. And David decides he’ll get his body and call the police. But Jim says he’ll get his camera to photograph the beast.
They leave and don’t see Vicki dropped her “medallion”. And they don’t see the monster soon after disappeared either.
The girls follow David. And minutes later Susan drops her cross... Then, she starts growling and having facial expressions like Asmodeus’ when he attacked her.
She attacks David and Vicki. But David shows her his “medallion” and she loses consciousness. When she wakes up she can’t explain what happened. But she says Asmodeus possessed her in some way.
At the same time, Jim arrives at the place where Vicki left his camera (she dropped it when she was running away from the monster). But he finds the camera totally destroyed! Then, he looks at a nearby stream and sees a soda can floating on the water.
He supposes whoever has broken his camera is the same person who is upstream. But after have run upstream he finds only some rubbish around an abandoned little campfire.
Then, Asmodeus appears and walks to him saying he wants the book. But Jim points his “medallion” to him and he blenches some meters.
Now Asmodeus can’t attack Jim. Then, he tries to make a deal with him. He tells Jim the book has no value to him and urges Jim to give him the book in exchange for whatever he wants. And in order to prove what he says Asmodeus reveals Jim he created the monster who attacked them.
As Jim doesn’t fall in temptation, Asmodeus tells him he is protected from him now, but such protection won’t last forever. And soon he’ll kill him and his 3 friends. And Jim runs away while we can understand Asmodeus is actually the devil. And now the kids have to protect themselves from him and his powers.

Equinox (1970) è un film dell’orrore che non ha molto senso.
Il suo tema è: 2 ragazzi (David e Jim) e 2 ragazze (Susan e Vicki) arrivano a una foresta, cercando lo scienziato Arthur Waterman, non lo trovano e scoprono un misterioso libro (che in realtà è una bibbia satanica).
Allo stesso tempo, un guardia forestale chiamato Asmodeus gli osserva e, alle volte, si avvicina e gli dice delle cose strane.
Loro trovano anche una porta per un’altra dimensione in mezzo alla foresta.
Bene, quando comincia il film, una scena ci fa credere che un mostro ha ucciso Arthur Waterman su un campo. Ma dopo Vicki trova il suo scheletro dentro una caverna! Come?
Comunque sia, quando è ucciso, lui lascia cadere il libro dentro un abisso e (presumibilmente) un vecchio pazzo lo prende. Ma chi era questo vecchio? Dopo possiamo vedere che lui sapeva che Asmodeus voleva il libro, proprio come Asmodeus sapeva che lui aveva il libro con sé (ha anche creato dei mostri per strappare il libro dal vecchio).
Quasi alla fine del film, i ragazzi capiscono che Asmodeus è in realtà diavolo (David si ricorda che Asmodeus è uno dei nomi del demonio e, se si fa attenzione a come lui si comporta ed attacca le persone, non può essere un’altra cosa), decidono che hanno bisogno di lasciare quella foresta immediatamente. Ed anche cominciano a portare dei medaglioni con loro per esorcizzare le forze del male intorno a loro (eccetto Susan, che porta una croce con lei).
Ma mentre camminano verso la loro macchina, il diavolo crea un mostro simile ad un uomo delle caverne blu, alto circa 4 metri. E tale mostro attacca Jim, che portava il libro, cercando di prenderlo.
A proposito, quando il diavolo crea i suoi mostri, ha bisogno di usare uno strano anello da farlo. Perché?
Bene, diversamente degli altri mostri visti nel film, questo è recitato da un attore vero (James Duron). E le scene dove lo vediamo sono forse le migliori del film, visto che gli effetti speciali che lo mostrano con 4 metri insieme agli altri attori sono stati veramente molto buoni quando si ricorda che sono stati fatti negli anni 60.
Jim corre alla porta per l’altra dimensione, mentre lo mostro l’insegue e sparisce insieme a lui. E dopo, Jim fa quello che può per tornare, ma riesce soltanto a precipitare il libro alla nostra dimensione. E sparisce di nuovo.
David da il libro alle ragazze e dice a loro di correre alla macchina e scappare. E lui entrerà nell’altra dimensione e cercherà Jim.
Ma se gli ragazzi stessi non capivono cosa c’era nel libro, perché preoccuparsi tanto di non lasciarlo nelle mani del diavolo?
Nell’altra dimensione, David trova quello che sembra essere Jim sospeso su un abisso. E lui lo soccorre, ma non vede che l’altro prende ed allo stesso tempo frantuma il suo medaglione... È un po’ strano che David non l’abbia visto, perché aveva il medaglione al collo!
Loro ritornano alla nostra dimensione, ma David non vede che il vero Jim è rimasto nell’altra, morendo caduto sulla terra e con il suo medaglione distrutto.
Quando loro arrivano “qui”, David capisce che quello non è Jim e lotta contro lui. Ma il falso Jim lo mette fuori combattimento, prima di mostrare il suo vero aspetto: un demonio rosso con ali e corni. E vola via cercando le ragazze.
Questo demonio e 2 altri mostri visti in questo film (un calamaro mostruoso e un gorilla mostruoso) sono pupazzi di argilla manipolati con il metodo stop-motion.
Secondi dopo, le ragazze vedono il diavolo volando verso loro. E cercano di scappare via, ma Vicki si cade sulla terra, come di solito fanno le ragazze dei film dell’orrore, diventa troppo impaurita per alzarsi e continuare a correre (nonostante abbia tutto il tempo da farlo) e il diavolo riesce a ucciderla, colpendola con le sue unghie. E adesso, lui mostra un’altra volta il suo aspetto di guardia forestale e bacia la carogna di Vicki in bocca.
A proposito, Vicki è un personaggio totalmente non necessario nel film: lei non fa veramente niente importante nella storia.
Bene, Susan scappa via portanto il libro. E lei arriva al posto dove David resta svenuto, ma già cominciando ad alzarsi. Però il diavolo l’attacca volando. Comunque sia, David punta la croce di Susan contro lui e l’esorcizza per un attimo... Ma Susan ha lasciato questa stessa croce cadere sulla terra alcuni minuti fa, in un’altra scena!
Tuttavia, David e Susan corrono attraverso la foresta. E adesso si vede uno sbaglio orribile della direzione del film: per circa 1 secondo, si vede il direttore e il suo gruppo dietro gli attori filmando la scena! Fra loro, a proposito, c’è un uomo con una camicia rossa controllando la cinecamera!
Bene, loro arrivano ad un vecchio cimitero in mezzo alla foresta e vedono che il diavolo sta ancora volando verso loro... E loro si proteggono contro lui dietro un sepolcro, mentre lui continua ad avvicinarsi... Ma lui esplode quando tocca la crocce del sepolcro.
Comunque sia, David e Susan non sono ancora sani e salvi: quando il demonio è distrutto, il cimitero comincia a tremarsi ed incendiarsi! E tutto esplode, buttando David sulla terra.
Quando guarda vicino, David vede la carogna insanguinata di Susan. E secondi dopo, un gigante incappucciato con veli neri apparisce e annuncia a lui che sarà morto tra 1 anno e 1 giorno. E non potrà fuggire da questo destino!
David diventa preso dal panico, lascia il libro e comincia a correre verso una strada vicino alla foresta. Ma una “macchina fantasma” apparisce sulla strada e lo travolge.
Dopo questo, la macchina si parcheggia sola vicino alla strada e rimane ferma, lasciando David caduto sulla strada. E secondi dopo, un’altra macchina (normale) arriva con un uomo ed una donna. E loro soccorrono il ragazzo.
Dopo questo, un reporter arriva all’ospedale psichiatrico dove David resta (lui è impazzito dopo tutto quello che ha visto e vissuto nella foresta), volendo intervistarlo. Il riporter non riesce a farlo, ma il dottore che si occupa di David gli racconta tutto quello che il ragazzo gli aveva già detto. Però il reporter dice che ha già parlato con la polizia, che gli ha fondamentalmente detto le stesse cose, e che non c’è niente importante nella storia di David che si possa usare come tema giornalistico. Inoltre quella storia è già un po’ vecchia: David è stato soccorso nella foresta 1 anno e 1 giorno fa.
Quando il reporter lascia l’ospedale, lui vede una donna arrivando allo stesso settore dell’ospedale dove David resta. E secondi dopo, possiamo vedere che lei ha lo stesso aspetto di Susan! E continua a camminare verso l’ospedale, mentre il film finisce.
È certamente una fine che non lascia molte spiegazioni. Ma anche molte altre parti del film non lasciano qualche spiegazione, vero?
Anche il titolo del film non ha molto senso (“equinox” significa “equinozio”), visto che non c’è qualche equinozio nella storia.
Se il diavolo è morto quando ha toccato la crocce del cimitero, come è tornato, ha resuscitato e posseduto Susan e l’ha fatto andare all’ospedale per uccidere David? E perché lo farebbe, visto che David non aveva più il libro con lui e l’unica intenzione del diavolo sembrava esser prendere il libro?
E forse la parte più senza senso: il dottore racconta al reporter delle situazioni della storia dove David non era trovato e, quindi, delle cose che lui non aveva visto... ma come, se tutto quello che il dottore ha saputo della storia sono le cose che David gli ha raccontato prima?
Bene, si vede che il copione non è così buono. Forse perché questo film è stato basato su un altro film, del 1969. E molte scene sue sono footage dell’altro.
Comunque sia, alcuni film dell’orrore filmati dopo sembrano esser basati su Equinox.

Até mais!