WICCUMBA

Oi!!!

Gente, agora chegou o meu período de provas na faculdade. Então, vou ficar uns dias sem postar. Mas no meio da semana que vem eu já tô de volta.
Bom, esse mês, como vocês sabem, eu já destaquei um site de utilidade pública, que foi o do Tele Tom. Mas não posso deixar de lembrar aqui do grande número de pessoas que tão passando por maus bocados lá no Sul por causa da tragédia da enchente. E como alguns bancos abriram contas pra receber doações de quem quiser ajudar o pessoal lá, vou publicar as contas aqui pra quem puder dar uma ajuda:

Itaú
Agência: 0289
Conta: 69.971-2

Bradesco
Agência: 348-4
Conta: 160.000-1

Banco do Brasil
Agência: 3582-3
Conta: 80.000-7

Bom, hoje a gente vai falar aqui sobre uma prática religiosa que surgiu da junção de 2 grupos religiosos que já existiam (ou seria da confusão desses 2 grupos religiosos?): a Wiccumba, nome que se dá à mistura do Candomblé com a Wicca.
Bom, já vou dizer desde o início que a Wiccumba não é bem vista nem pelos praticantes do Candomblé nem pelos praticantes da Wicca. E com bastante lógica, eu diria.
Vejam bem: a Wiccumba é uma mistura sem muito nexo (e muitas vezes sem nexo nenhum) de dogmas do Candomblé com dogmas da Wicca. E esses dogmas quase sempre são usados aleatoriamente. É aquele tipo de situação em que a pessoa achou um dogma bonitinho e resolveu usar, sem se preocupar com a lógica daquele dogma nem com o motivo real de usar aquele dogma.
Bom, não é difícil observar semelhanças entre o Candomblé e a Wicca, até porque são 2 grupos religiosos ligados diretamente às forças da Natureza. Inclusive muitos wiccanianos são ex-candomblecistas e vice-versa, até porque geralmente é o mesmo tipo de pessoa que vai se interessar pelo Candomblé e pela Wicca.
Os 2 são grupos religiosos politeístas (oferecem culto a mais de 1 divindade); cada divindade tem um ritual específico pra ela; tanto a Wicca quanto o Candomblé louvam as forças do Fogo, da Água, do Ar e da Terra (ainda que façam isso através de práticas religiosas diferentes); tanto os praticantes da Wicca quanto os do Candomblé cantam e/ou dançam ao invocar as divindades (pelo menos na grande maioria dos grupos); e tanto os praticantes do Candomblé quanto os da Wicca praticam simpatias, encantos e feitiços dos mais variados tipos e com as mais variadas intenções.
Bom, como a gente sabe, a Wicca é uma religião ecumênica. Mas ela SÓ é ecumênica em relação ao panteão de divindades que recebem culto ali. As práticas religiosas que são usadas durante os rituais são as práticas da própria Wicca. Se você pega práticas de outras religiões e enfia ali no meio do ritual wiccaniano, aquilo deixa de ser Wicca e vira... Enfim: vira uma coisa lá!rs
Então, você pode até oferecer culto a orixás do Candomblé dentro da Wicca. Mas as práticas que você vai usar nesse ritual são práticas da Wicca, e não do Candomblé.
E mesmo assim, é importante lembrar que nem todos os grupos wiccanianos aceitam oferecer culto a divindades de outras religiões. Tem os grupos que oferecem culto só à Lua e ao Sol, outros que oferecem culto só às deusas e deuses de origem celta e tal.
Bom, o contrário é inviável: um grupo candomblecista oferece culto só às divindades africanas e, em alguns casos, às divindades católicas também. Mas nunca às divindades celtas.
Um dos pontos mais incompatíveis entre o Candomblé e a Wicca é que no Candomblé é comum que os praticantes sacrifiquem animais e usem a carne pra fazer a comida que é servida durante os rituais, enquanto na Wicca matar ou ferir qualquer criatura por motivos relacionados aos rituais é 100% proibido.
Aí é que tá o problema: um praticante da Wiccumba não vai fazer esse tipo de distinção. Ele vai misturar coisas que não dá pra misturar e o resultado vai um ritual sem pé nem cabeça que nem ele vai entender direito.
E pior que essa pessoa não é nem wiccaniana nem candomblecista. Ela é... uma ‘pagã ecumênica’, talvez a gente possa chamar assim.
O mais recomendável é que a pessoa que quer servir aos orixás escolha qual é o tipo de prática religiosa que ela quer seguir: as da Wicca ou as do Candomblé. Nos 2 casos, a pessoa pode oferecer culto aos orixás. Mas quem quiser fazer isso através dos rituais wiccanianos, que fique só na Wicca; quem quiser fazer isso através dos rituais candomblecistas, que fique só no Candomblé. As 2 coisas ao mesmo tempo, não dá!
A Wiccumba, definitivamente, não é a melhor das alternativas.
Pra quem não viu, eu fiz um post em Fevereiro, dando as definições básicas da Wicca, e um post em Maio, dando as definições básicas do Candomblé.

Today we’ll talk a about a religious practice which is a mixture of 2 other ones (or a confusion between both of them). It’s named Wiccumba and it’s a mixture of Wicca and Candomblé.
Before anything, I have to say Wiccumba isn’t well-thought of wiccans and of candomblecists. And you’ll see why.
Well, Wiccumba mixes wiccan dogmas and candomblecist dogmas, but not in a rational way. It’s something like that: you think one of these dogmas is very cute, so you use such dogma in a Wiccumba ritual with no sense and with no reason.
Of course there are similarities between Candomblé and Wicca, even because they’re 2 Nature religious groups. And many wiccans are ex-candomblecists and vice versa, because people who identify with Wicca are the same kind of people who identify with Candomblé.
They’re 2 polytheist groups (both worship more than 1 deity); each deity is worshiped in a different way; both candomblecists and wiccans worship Air, Earth, Fire, and Water (using different rituals, of course); both candomblecists and wiccans sing and dance when they worship their deities; both wiccans and candomblecists use different kinds of spells.
A wiccan may worship a deity of another religion, but he has to use the wiccan dogmas to do that. So, he may worship an orixá (a deity of Candomblé) in a wiccan ritual, but he may not use the candomblecist dogmas to do that.
And not ALL the wiccan groups accept to worship deities of other religions.
Anyway, the opposite is impossible: a candomblecist may not worship a wiccan deity in his rituals in any way. Candomblecists worship only the orixás and, in some cases, the catholic deities.
But perhaps the main difference between Candomblé and Wicca is the sacrifice of animals: candomblecists usually kill animals during their rituals for using the meat to prepare their religious food; wiccans may never kill any creature because of their rituals.
I think now you guys got it: a person who follows Wiccumba mixes dogmas which have no possibility to be used in the same ritual. And the result is a crazy and confused ritual which he himself can’t undertand clearly.
A person who follows Wiccumba isn’t a wiccan and isn’t a candomblecist either.
So, if you want to worship orixás, you have to choose which religious group you want to follow: Candomblé or Wicca. Both can do that. But if you want to use the candomblecist dogmas, follow Candomblé; if you want to use the wiccan dogmas, follow Wicca. But you can’t follow both at the same time. And Wiccumba isn’t a good way, as we have seen.
I posted about Wicca in February and about Candomblé in May. If you’d like some more information about one of them or about both, go there.

Hoy hablaremos de una práctica religiosa que es una mezcla de 2 otras (o una confusión entre las 2): la Wiccumba, que es una mezcla del Candomblé con la Wicca.
Antes que todo, es necesario decir que la Wiccumba no es bien vista por los wiccanos y tampoco por los candomblecistas. Y vamos a ver el motivo.
En la Wiccumba hay una mezcla de los dogmas wiccanos con los dogmas candomblecistas, pero de modo irracional. Más o menos así: piensas que uno de esos dogmas es bonitito y, por eso, lo utilizas en un ritual de Wiccumba sin razón y sin sentido.
Es claro que hay semejanzas entre el Candomblé y la Wicca, hasta mismo porque son 2 grupos religiosos de la Naturaleza. Y muchos wiccanos son ex candomblecistas y viceversa, pues que las personas que se sienten seducidas por la Wicca son del mismo tipo de las que se siente seducidas por el Candomblé.
Son 2 grupos religiosos politeístas (adoran más de 1 divinidad); cada divinidad es adorada de un modo diferente; tanto los candomblecistas cuanto los wiccanos adoran el Agua, el Aire, el Fuego y la Tierra (con rituales diferentes, es claro); tanto los wiccanos cuanto los candomblecistas cantan y bailan cuando adoran sus divinidades; tanto los candomblecistas cuanto los wiccanos utilizan encantamientos de diferentes tipos.
Un wiccano puede adorar una divinidad de otra religión, pero tiene que utilizar los dogmas wiccanos para hacerlo. Así, él puede adorar un orixá (divinidad del Candomblé) en un ritual wiccano, pero no puede hacerlo utilizando dogmas candomblecistas.
Y no son TODOS los grupos wiccanos que aceptan adorar divinidades de otras religiones.
Lo opuesto es imposible: un candomblecista no puede adorar una divinidad wiccana en sus rituales. Candomblecistas adoran solamente orixás y, en algunos casos, divinidades católicas.
Tal vez la principal diferencia entre la Wicca y el Candomblé sea el sacrificio de animales: candomblecistas generalmente matan animales en sus rituales para utilizar su carne en la preparación de sus comidas religiosas; wiccanos no pueden nunca matar cualquier criatura por cuenta de sus rituales.
Pienso que uds ya entendieron: una persona que utiliza la Wiccumba hace la mezcla de dogmas que no pueden ser mezclados en el mismo ritual. El resultado es un ritual loco y confuso que él propio no consigue entender bien.
Una persona que utiliza la Wiccumba no es un wiccano y tampoco un candomblecista.
Así, si alguien quiere adorar orixás, tiene que eligir el grupo religioso que quiere seguir: el Candomblé o la Wicca. Los 2 pueden hacerlo. Pero si la persona quiere utilizar los dogmas del Candomblé, tiene que seguir el Candomblé; si quiere utilizar los dogmas de la Wicca, tiene que seguir la Wicca. Pero no puede seguir los 2 al mismo tiempo. Y la Wiccumba, como vemos, no es lo mejor a ser seguido.
Hablé de la Wicca aquí en el blog en Febrero y del Candomblé en Mayo. Si uds buscan más informaciones sobre eso, los posts están allá.

Oggi parleremo di una pratica religiosa che è una mistura di 2 altre (o una confusione fra esse): la Wiccumba, che è una mistura del Candomblé con la Wicca.
Prima di tutto, c’è bisogno di dire che la Wiccumba non è ben vista dagli wiccans e dai candomblecisti. Vedremo perché.
Nella Wiccumba c’è una mistura dei dogma wiccan con i dogma candomblecisti, ma di un modo irragionevole. Più o meno così: pensi che uno di questi dogma è carino e, per questo, lo metti in un rituale di Wiccumba, senza ragione e senza senso.
Chiaramente ci sono delle similarità fra il Candomblé e la Wicca, anche perché sono 2 gruppi religiosi della Natura. E molti wiccan sono ex candomblecisti e viceversa, perché le persone che se identificano con il Candomblé sono dello stesso tipo di quelle che si identificano con la Wicca.
Sono 2 gruppi politeisti (adorano più di 1 divinità); ogni divinità ha un’adorazione diversa nei 2 gruppi; tanto i candomblecisti quanto gli wiccan adorano l’Acqua, l’Aria, il Fuoco e la Terra (con tipi diversi di adorazione, chiaramente); tanto gli wiccan quanto i candomblecisti cantano e danzano mentre adorano le sua divinità; tanto i candomblecisti quanto gli wiccan fanno incantesimi di diversi tipi.
Un wiccan può adorare una divinità di un’altra religione, ma bisogna usare i dogma wiccan da farlo. Così, lui può adorare un’orixá (divinità del Candomblé) in un rituale wiccan, ma non può farlo usando i dogma candomblecisti.
E non sono i gruppi wiccan TUTTI QUANTI che adorano le divinità di altre religioni.
Non c’è l’opposto: un candomblecista non può adorare una divinità wiccan nei suoi rituali. I candomblecisti adorano soltanto gli orixás e, alle volte, le divinità cattoliche.
Forse la diversità principale fra la Wicca ed il Candomblé siano i sacrifici di animali: i candomblecisti quasi sempre uccidono animali nei suoi rituali per usare la sua carne nel cibo religioso; gli wiccan non possono mai uccidere niente nei loro rituali.
Credo che l’avete già capito: una persona che usa la Wiccumba fa una mistura impossibile di dogma diversi. Il risultato è un rituale pazzo e confuso che lui stesso non capisce bene.
Una persona che usa la Wiccumba non è wiccan e nemmeno candomblecista.
Così, se qualcuno vuole adorare gli orixás, ha bisogno di scegliere dove vuole essere: nel Candomblé o nella Wicca. I 2 possono farlo. Ma se la persona vuole usare i dogma wiccan, che sia nella Wicca; se vuole usare i dogma candomblecisti, che sia nel Candomblé. Ma non può essere nei 2 allo stesso tempo. E la Wiccumba, come lo vedemo, non è i migliore dove si può essere.
Ho parlato qui nel blog della Wicca in Febbraio e del Candomblé in Maggio. Se volete qualche informazione di questo, potete vedercela.

23 DE NOVEMBRO DE 2008

O último Domingo, 23 de Novembro de 2008, foi uma data histórica pros leitores GLBT do jornal O Globo. Pela 1ª vez, esse jornal publicou a foto de um beijo gay, na capa da Revista da TV:

Sem falar que na mesma edição teve a foto de um beijo lésbico na 1ª página do jornal. Bom, demorou, mas finalmente aconteceu, né?

Last Sunday, November 23rd, the Brazilian newspaper O Globo published for the 1st time in its history a pic of 2 men kissing each other.

El último Domingo, 23 de Noviembre, el periódico brasileño O Globo publicó por la primera vez en su historia una foto de 2 hombres besándose.

L’ultima Domenica, il 23 Novembre, il giornale brasiliano O Globo ha pubblicato per la prima volta nella sua storia una foto di 2 uomini si baciando.

Bom, até a volta!

SHLITZIE 1881?-1971

Oi!!!

Hoje a gente vai dar uma olhada em um dos travestis mais famosos dos Estados Unidos do início do século XX: o Shlitzie.

O nome dele quando nasceu era Simon Metz. Mas sobre a data e local de nascimento dele, não existe concordância dos historiadores: alguns dizem que ele nasceu em Yucatan, num dia e mês não registrados de 1881; outros dizem que ele nasceu em New York, em 10 de Setembro de 1890; e outros também dizem que ele nasceu em New York, mas em 10 de Setembro de 1901.
De qualquer forma, ele nasceu com microcefalia, o que tornava a cabeça dele, e consequentemente o cérebro, menor do que o comum. E por causa disso, a capacidade de raciocínio dele só se desenvolveu até os 3 anos. Assim, ao longo da vida toda, ele precisou de alguém por perto tomando conta dele durante o dia inteiro.
Alguns historiadores dizem que o Simon tinha uma irmã com as mesmas condições físicas.
Sobre a infância dele, não se sabe basicamente nada com certeza. Mas desde criança ele era apresentado como atração em circos que corriam os Estados Unidos. E lá ele era apresentado com o nome de Schlitze ou Shlitzie.
Também não se sabe com clareza como ele foi parar lá. Mas alguns historiadores acham que os pais biológicos dele venderam ele pro dono de algum circo, pois várias pessoas com problemas físicos e/ou mentais tiveram esse mesmo destino naquela época. E como desde a infância ele passou por vários circos, as informações sobre essa época da vida dele são as mais escassas possíveis.
Nas apresentações, o Shlitzie contava até 10, cantava, dançava e repetia frases que ouvia as pessoas falando na platéia.
Ele era apresentado como um asteca ou um maia, já que alguns povos indígenas da América Central costumavam submeter alguns de seus membros a rituais de encolhimento de cabeça.
Uma das características principais do Shlitzie é que ele tava sempre alegre e sorrindo. E por isso mesmo cativava todos que trabalhavam com ele.

Mas apesar de ter uma personalidade bastante calma, ele se enfurecia se alguém provocasse ele.
Não se sabe se por motivos físicos ou psicológicos, mas ele não segurava o xixi, e fazia na roupa com muita frequência. Assim, acharam melhor vestir ele com saias e vestidos de mulher, pois dessa forma ficava mais fácil trocar as fraldas dele.
Mas, foi por causa disso e por causa da altura do Shlitzie (cerca de 1, 60m) que a platéia começou a confundir ele com uma figura feminina. E inclusive vários dos colegas de trabalho dele também chegaram a pensar que ele era mulher.
Diga-se de passagem, ele adorava os vestidos dele, assim como adorava chapéus.
Sobre as preferências sexuais do Shlitzie, possivelmente eram inexistentes. Pois com a maturidade mental que ele tinha, provavelmente ele nem pensava em sexo. E mais provavelmente ainda ele nunca teve nenhum tipo de contato sexual com ninguém.
Em 1928, ele teve a estréia dele no cinema com uma participação no filme mudo The Sideshow.
Em 1932, o Shlitzie teve provavelmente o trabalho mais conhecido dele, no filme Freaks. Vou deixar aqui o link de uma cena dele nesse filme em que ele contracenou com o ator Wallace Ford:

http://br.youtube.com/watch?v=oPhN47BLdIw

Ele teria ao todo 5 trabalhos como ator no cinema.
Em 1935, quando trabalhava no Circo de Tom Mix, o Shlitzie foi adotado como filho pelo domador de chimpanzés do circo, chamado George Surtees, passando a se chamar Shlitze Surtees.
O George morreu em 1965. E o mátrio poder sobre o Shlitze passou pra filha dele. Mas, como ela não tinha condições de cuidar do Shlitze, internou ele no Los Angeles County Hospital.
Um dia, um engolidor de espadas chamado Bill Unks foi trabalhar como voluntário naquele hospital. Ele já tinha trabalhado com o Shlitze em um dos circos em que ele teve. E passando por uma sala do hospital, o Bill viu o Shlitze sentado sozinho lá.
Ele perguntou ao Shlitze o quê ele tava fazendo ali. Mas, evidentemente, não obteve nenhuma resposta muito significativa. Assim, ele perguntou aos funcionários do hospital e soube do que tinha acontecido, assim como ficou sabendo que o Shlitze tava pra ser transferido prum hospital psiquiátrico.
Rapidamente, o Bill entrou em contato com o empresário circense Sam Kortes, pra quem o Shlitze já tinha trabalhado. E o Sam entrou em contato com a direção do hospital, pedindo a guarda do Shlitze.
O psiquiatra do hospital foi totalmente a favor disso, pois, depois de analisar o Shlitze, viu que ele tava entrando em depressão. E ia morrer em poucos meses se continuasse longe das pessoas que ele conhecia.
O Sam levou o Shlitze pra morar com ele e providenciou um enfermeiro particular pra cuidar dele dali pra frente.
Assim, ele viveu feliz e muito bem cuidado nos últimos anos de vida.
O Shlitze morreu de pneumonia, no Fountain View Convalescent Home, na Califórnia, em 24 de Setembro de 1971. Se ele tinha 90, 81 ou 70 anos, provavelmente nunca vamos saber com certeza.
Ele foi enterrado no Queen of Heaven Cemetery, na Califórnia. Mas o túmulo ficou abandonado e sem nem sequer uma placa de identificação por muitos anos, até que alguns fãs dele se reuniram e, através do site Find A Death, colocaram ali em cima um pequeno monumento em homenagem a ele:

Hoy hablaremos un poco de uno de los travestíes más conocidos de los Estados Unidos en la primera mitad del siglo XX: Shlitzie.
El nació con el nombre de Simon Metz. Pero nadie sabe claramente cuando y donde nació: algunos dicen que fue en Yucatán, en una data desconocida de 1881; otros dicen que fue en Nueva York, el 10 de Septiembre de 1890; y otros dicen que fue en Nueva York, el 10 de Septiembre de 1901.
Como sea, él nació con microcefalia, teniendo por eso la cabeza y el cerebro menores que lo común. Así, su capacidad de raciocinar era igual a la de un niño de 3 años. Y por eso, él necesitaría a alguien a su lado para ayudarlo durante todo el día por toda su vida.
Algunos historiadores dicen que Simon tenía una hermana con las mismas condiciones físicas.
No se sabe casi nada de su niñez. Pero cuando todavía era un niño él ya trabajaba en circos en los Estados Unidos. Y era conocido allá como Schlitze o Shlitzie.
El modo como él llegó al circo también es desconocido. Pero algunos historiadores dicen ser posible que él haya sido vendido a algun circo por sus padres biológicos, porque muchas personas con problemas físicos y/o mentales tuvieron ese destino en aquella época. Y durante su niñez él pasó por muchos circos diferentes, lo que hace muy escasas las informaciones sobre sus primeros años.
En sus shows, Shlitzie decía los números hasta el 10, cantaba, danzaba y repetía frases que escuchaba.
Los dueños de los circos lo presentaban como un azteca o un maya, porque se decía que algunos de los pueblos de Centroamérica reducían las cabezas de las personas.

Shlitzie was a very happy and smiling guy. And everybody who worked with him really loved him. But if somebody would annoy him, he would defend himself.
He was usually clothed in female clothes just because he was incontinent. In this case, it was presumably easier to change his diaper.
Anyway, Shlitzie was thought to be a woman by many people because of that and because of his height (about 160 cm). And even some of his friends thought he was a female.
By the way, he loved his clothes as well as he loved hats.
About Shlitzie’s sexual orientation, he was presumably... nothing. If we think about his mental conditions, it’s possible he never thought about sex. And it’s even more possible he never had any kind of sexual contact to anybody.
His 1st movie was The Sideshow (1928).
Anyway, Shlitzie’s most famous movie was presumably Freaks (1932). And you guys can click on the link above to watch one of his scenes in this movie. Also Wallace Ford is in this scene.
Shlitzie would be in 5 movies along his career.
While appearing with the 1935 edition of the Tom Mix Circus sideshow, he was adopted by George Surtees, a chimpanzee trainer who also worked there. So, he was renamed as Shlitze Surtees.

George Surtees, il padre adottivo di Shlitze, è morto nel 1965. Così, sua figlia ha avuto bisogno di occuparsi di Shlitze. Ma veramente non poteva farlo e, per questo, l’ha messo nel Los Angeles County Hospital.
Un giorno, l’inghiottitor di spade Bill Unks è arrivato nel Los Angeles County Hospital per lavorare come volontario. Ed ha riconosciuto Shlitze, con chi aveva già lavorato, quando l’ha visto da solo in una stanza dell’ospedale.
Lui ha domandato a Shlitze cosa lui faceva nell’ospedale, ma non ha avuto nessuna risposta chiara. Così, Bill è andato a parlare con i direttori dell’ospedale, che gli hanno detto cosa è stato capitato a Shlitze e che lui sarebbe messo in un ospedale psichiatrico in poco tempo.
Bill è andato a parlare con Sam Kortes, un uomo d’affari per chi Shlitze aveva già lavorato. E lui è andato a parlare con i direttori dell’ospedale, volendo l’adozione di Shlitze.
Lo psichiatra dell’ospedale è stato totalmente d’accordo con l’adozione, perché, secondo lui, Shlitze si stava andando in depressione. E sarebbe morto in poco tempo se continuasse lontano dalle persone che conosceva.
Sam ha portato Shlitze a vivere con lui ed ha deciso che un infermiere ci sarebbe per occuparsi sempre di lui.
Così, Shlitze ha vissuto felice i suoi ultimi anni.
Lui è morto nel 24 Settembre del 1971, nel Fountain View Convalescent Home, nella California, dovuto a polmonite. Aveva forse 90, 81 o 70 anni.
Shlitze resta nel Queen of Heaven Cemetery, nella California. Ma la sua tomba è stata abbandonata e senza identificazione per molti anni, fino a quando alcuni dei suoi fans, grazie al sito Find A Death, hanno messo un piccolo monumento su essa.

Até mais!

ELE APRENDEU A SE CUIDAR PRO MARIDÃO

Oi!!!

Hoje a gente vai dar uma olhada no autor, escritor, jornalista, diretor, ator venezuelano Boris Izaguirre.

Boris Rodolfo Izaguirre Lobo nasceu em Caracas, em 29 de Setembro de 1965.
Ele era filho do Rodolfo Izaguirre, o ex-director da Cinemateca Nacional da Venezuela, e da bailarina clássica Belén Lobo. E ele tinha 1 irmão mais velho e 1 irmã mais nova.
Com 16 anos, o Boris começou a escrever uma coluna no jornal venezuelano Diario Nacional de Caracas.
A estréia dele como autor foi na novela La Dama de Rosa (1986). E aí ele passou a assinar Boris Izaguirre.
Essa novela fez muito sucesso na Espanha. E aproveitando a deixa, ele se mudou pra lá, indo morar em Santiago de Compostela.
Em 1991, o Boris publicou o 1º livro dele: El Vuelo de Los Avestruces.
No ano seguinte, ele conheceu o Rubén Nogueira. E eles começaram a namorar.

No ano 2000, o Boris teve o 1º trabalho dele como diretor, em 2 capítulos do seriado El Anfitrión, dos quais ele foi também o autor.
A estréia dele como ator na televisão foi no ano seguinte, em 1 capítulo do seriado 7 Vidas.
O Boris teve até hoje 8 trabalhos como autor, 2 como ator e 1 como diretor.
Ele também já apresentou vários programas e continua trabalhando colunista de várias revistas.
Em relação à forma como fala, o Boris é quase uma Dercy Gonçalves de calça: é um palavrão atrás do outro, mas sempre em tom de brincadeira.
Em 07 de Fevereiro de 2006, o Boris se casou com o Rubén. Eles tão juntos até hoje. E (o Boris faz questão de frisar) se amando muito.
Durante muitos anos, ele pensou que seria impossível ele se casar um dia. Mas depois que conheceu o Rubén, ele concluiu que não podia mais ficar sem ele. E ele diz inclusive que passou a se cuidar mais e se preocupar mais com a aparência pra se sentir sempre bonito pro Rubén.
Na hora do casamento, eles fizeram um polêmico juramento que parece que só eles entenderam com clareza: eles juraram um ao outro que não haveria fidelidade nem divórcio.

Today we’ll talk a little about Venezuelan scriptwriter, writer, journalist, showman and actor Boris Izaguirre.
He was born in Caracas, on September 29th, in 1965, as Boris Rodolfo Izaguirre Lobo.
He was Rodolfo Izaguirre and Belén Lobo’s son. And he had an elder brother and a younger sister.
At 16, he had a gossip column at the Venezuelan newspaper Diario Nacional de Caracas.
His 1st time as a scriptwriter was in the Venezuelan telenovela La Dama de Rosa (1986). And since then he’s used Boris Izaguirre as his artistic name.
This telenovela had a great success in Spain. So, Boris moved to that country and went to live in Santiago de Compostela.

Il primo libro di Boris è stato El Vuelo de Los Avestruces (1991).
Nel 1992, lui ha conosciuto Rubén Nogueira, suo futuro marito.
Nel 2000, Boris ha avuto il suo primo lavoro come direttore, nella serie televisiva El Anfitrión, che l’aveva anche come soggettista.
La sua prima volta come attore è stata nella serie 7 Vidas (2001).
Boris ha avuto fino adesso 8 lavori come soggettista, 2 come attore ed 1 come direttore.
Lui è già stato in molti show televisivi e scrive in molte riviste.
Boris è conosciuto anche per sempre raccontare molte battute piene di parolacce.

El 7 de Febrero de 2006, Boris se casó con Rubén. Y los 2 están juntos hasta hoy. Juntos y amándose mucho, como Boris nos dice siempre.
Por muchos años, Boris pensaba que le sería imposible casarse un día. Pero después de haber conocido Rubén, él entendió que no tenía más posibilidad de quedarse lejos de él. Y hasta mismo empezó a cuidar más de su aspecto físico para siempre ser visto como hermoso por Rubén.
En el momento del casamiento, ellos hicieron un juramento curioso:

“Aceptamos el matrimonio, sin fidelidad y sin divorcio.”

Até a proxima!

FABIO SCORPION 1969-2004

Oi!!!

Hoje tão se completando 4 anos da morte de um ator e diretor pornô brasileiro considerado um dos maiores nomes da área. Então, vamos lembrar dele: com vocês, o Fabio Scorpion.

Ele nasceu aqui no Rio, em 1969.
Nascido numa família tradicional, o Fabio estudou no Colégio Santo Inácio.
Quando terminou os estudos, ele foi fazer o Curso Universitário de Economia da PUC-RJ. Mas, desistindo da faculdade em 1994, ele decidiu entrar pra carreira pornô.
Algumas vezes o nome dele foi creditado simplesmente como Fabio.
O filme pornô mais antigo que eu consegui localizar dele foi Men From Ipanema. É um filme pornô gay de 1999.
Outro filme gay mais conhecido que o Fabio chegou a fazer foi Quatro de Paus (2000).

Mas filmes gays mesmo dele, em que ele transasse com homem com aparência de homem, não chegaram a ser muitos, porque ele fez mais filmes com mulheres e com travestis.
O maior trabalho dele foi a série Scorpion, composta por 49 filmes pornô em que ele interpreta ele mesmo transando com mulheres e travestis.
E o Fabio chegou a gravar também 4 cenas do 50º filme da série.
Ele chegaria a trabalhar como ator pornô por 10 anos. E dizia que não sabia ao certo com quantas pessoas chegou a transar ao longo da carreira pornô. Mas com certeza foram mais de 1000, entre homens, mulheres e travestis.
O Fabio assumia a bissexualidade numa boa e dizia sem problemas que já tinha namorado mulheres e travestis.
Ele chegou a namorar algumas pessoas do meio pornô. Mas a relação mais significativa dele parece ter sido com a atriz pornô Isis Fischer.
Os colegas e amigos reconheciam o Fabio como uma das pessoas mais íntegras e honestas do meio pornô brasileiro.
No dia 23 de Novembro de 2004, quando tinha 35 anos, ele foi fazer uma cirurgia de lipoaspiração (há quem diga que na verdade era uma cirurgia pra implantar uma prótese de silicone nas panturrilhas) em São Paulo. No meio da operação, ele teve uma parada cardíaca e não resistiu.
O Fabio é considerado por muitos o maior mito masculino da pornografia brasileira.
Em 2006, a Buttman reuniu as 4 cenas que o Fabio chegou a gravar pro 50º filme da série dele e lançou no filme Scorpion 50.

Today is the 4th anniversary of Fabio Scorpion’s death. He was one of the greatest Brazilian porn directors and the greatest Brazilian male porn star. So, let’s talk a little about him.
He was born in Rio de Janeiro, in 1969.
Fabio had a very conservative family and studied at Colégio Santo Inácio.
After that he started the university Economy course of PUC-RJ. But he left university in 1994 before graduating. And then he started his porn career.
In some porn movies he was credited just as Fabio.
His oldest porn movie which I was able to find is Men From Ipanema (1999). It’s a gay porn film.
In 2000 he starred another gay porn movie: Quatro de Paus. But he wasn’t in many gay movies along his career. In most of his movies he had sex to women and she-males.

El trabajo principal de Fabio fue un serial pornográfico llamado Scorpion. Es un serial de 49 capítulos, lanzados cada uno separadamente en DVD, donde él es visto follando con mujeres y travestíes.
Antes de morirse, él llegó a filmar 4 escenas del capítulo 50.
Fabio trabajó como actor porno por 10 años, hasta su muerte. Y no sabía con cuantas personas ya había hecho sexo, pero decía que fueron más de 1000, entre hombres, mujeres y travestíes.
El decía sin problemas que era bisexual y las novias que había tenido (tanto mujeres cuanto travestíes) eran conocidas por todos.
La relación más conocida de Fabio fue con la actriz porno Isis Fischer.

Fabio è menzionato dai suoi amici come una delle persone più oneste e integre fra gli attori e direttori porno brasiliani.
Nel 23 Novembre del 2004, quando aveva 35 anni, lui ha avuto un intervento chirurgico di liposuzione (o, secondo altri, ha avuto questo intervento chirurgico per mettere delle protesi di siliconi nei gastrocnemi) a São Paulo. E mentre gli facevano l’intervento, lui ha avuto un arresto cardiaco ed è morto.
Fabio ha ancora molti fans ed è visto fino adesso per molti come il personaggio maschile principale della Storia della Pornografia Brasiliana.
Fra tutti i film che ha fatto con uomini, donne e transgender, il lavoro più conosciuto che lui ha lasciato è la serie Scorpion, di 49 episodi.
Fabio ha filmato 4 scene del episodio 50, che la Buttman ha distributo nel 2006, con il titolo di Scorpion 50.

Até a próxima!

O ETERNO GAROTO DE ´CENTRAL DO BRASIL`

Oi!!!

Hoje a gente vai dar uma olhada no ator brasileiro Vinícius de Oliveira.

Vinícius Campo de Oliveira nasceu aqui no Rio, em 18 de Julho de 1985.
Ele tinha 1 irmão mais velho e 2 irmãs mais novas.
Durante a infância, o Vinícius pensava em ser jogador de futebol. E ele chegou a fazer parte do time Portuguesa, no bairro de Bonsucesso.
Como ele nasceu numa família pobre, começou desde criança a engraxar sapatos pra ajudar nas despesas da casa, atividade que o irmão mais velho já praticava.
Um dia, depois de já ter engraxado vários sapatos, o Vinícius encontrou o diretor de cinema Walter Salles. E como tinha conseguido faturar muito pouco naquele dia, o Vinícius pediu a ele um trocadinho pra comer alguma coisa. O Walter respondeu que não daria o dinheiro, mas aceitava pagar um lanche pra ele. E ele topou.
Enquanto eles conversavam, o Walter falou com ele sobre a produção do filme Central do Brasil, que ele tava pra dirigir. E como o Vinícius se interessou, o Walter convidou ele pra fazer o teste pra um dos personagens principais. O Vinícius topou, foi fazer o teste e foi escolhido entre mais de 1500 garotos da mesma idade. Assim, ele ganhou o personagem Josué. E também a oportunidade de trabalhar direto com a grande Fernanda Montenegro.
Central do Brasil foi gravado em 1997 e lançado em 1998.
O filme, que reúne características de drama, aventura, infantil e até mesmo algumas cenas cômicas ocasionais, foi um dos maiores sucessos do Cinema Brasileiro e chegaria a ser um dos filmes mais premiados do Brasil.
Ao longo da divulgação de Central do Brasil e do recebimento de prêmios do filme, o Vinícius passou por vários países: Alemanha, Canadá, Estados Unidos, França, Itália e Suíça.
A popularidade dele se tornou enorme na época e ele assumiu a apresentação dos programas Alô, Vídeo Escola e Que Bicho É Esse? do Canal Futura, ficando lá até o início do ano 2000.
Em 1999, o Vinícius teve na 1ª novela dele: Suave Veneno, da Globo.
No final do ano 2000, ele teve no 1º trabalho dele no teatro: a peça Jovem Drummond.
Atualmente, o Vinícius tá fazendo o curso universitário de cinema, da PUC-RIO. E ele pretende se tornar diretor.
Ele teve até agora, além dos trabalhos no teatro, 7 trabalhos como ator no cinema e televisão. Mas apesar dos vários trabalhos que já teve desde o início da carreira e de já ser um homem de 23 anos, até hoje ele ainda é quase sempre lembrado como o garoto de Central do Brasil.

Hoy hablaremos un poco del actor brasileño Vinícius de Oliveira, conocido principalmente por su personaje Josué, en la película Central do Brasil.
El nació en Rio de Janeiro, el 18 de Julio de 1985, como Vinícius Campo de Oliveira.
El tenía 1 hermano más viejo y 2 hermanas más jóvenes que él.
Cuando era niño, Vinícius pensaba en ser un jugador de fútbol en el futuro. Y llegaría hasta mismo a ser un miembro del club Portuguesa, en el barrio de Bonsucesso, en la ciudad de Rio de Janeiro.
Por haber nacido en una familia pobre, él tuvo que empezar a trabajar cuando era todavía un niño para ayujar a sostener su casa. Y así empezó a trabajar como lustrabotas, lo que su hermano ya hacía.

When Vinícius worked as a shoe shiner, he met the director Walter Salles. On that day, he had earned very little. So, he asked Walter to give him some “cents” to have something as a snack. Walter said he wouldn’t give Vinícius the money, but he could pay him the snack. And Vinícius accepted it.
They started talking and Walter told Vinícius about Central Station, a film which he was about to direct. Vinícius got interested in it and Walter invited him to apply for the Central Station actors test. Vinícius did it and won the role over 1,500 other boys. So, he was casted as Josué, one of the main characters. And he got the oportunity to act alongside the Great Fernanda Montenegro.
Central Station was filmed in 1997 (when Vinícius was 12) and released in 1998.

Central do Brasil (1998) è una produzione che è una mescolanza di film per bambini, avventura, dramma e commedia. Ed è uno dei grandi film del Cinema Brasiliano, avendo vinto molti premi.
Vinícius ha viaggiato con il film per molti paesi: Italia, Canada, Francia, Germania, Stati Uniti e Svizzera.
Molto poppolare in quell’epoca, lui è diventato uno showboy nella TV brasiliana, con gli show Alô, Vídeo Escola e Que Bicho É Esse?
Vinícius ha avuto la sua prima telenovela nel 1999: Suave Veneno.
Lui ha avuto il sho primo show teatrale nel 2000: Jovem Drummond.
Adesso Vinícius studia nell’università PUC-RIO, dove sarà laureato come direttore di cinema.
Lui ha avuto fino adesso, senza parlare dei suoi show teatrali, 7 lavori come attore in Cinema e TV. Ma anche così, ed anche essendo già un uomo di 23 anni, lui è ancora ricordato come il bambino di Central do Brasil.

Bom fim de semana e até!

O PRÓXIMO REI DA TAILÂNDIA

Oi!!!

Hoje a gente vai dar uma olhada no próximo ocupante do Trono Tailandês: o Príncipe Maha Vajiralongkorn, da Tailândia.

Maha Vajiralongkorn Chakri ou, como é chamado popularmente, o Príncipe Maha ou Príncipe Vajiralongkorn nasceu em Bangkok, em 28 de Julho de 1952.
Ele era o 2º filho do Rei Bhumibol Adulyadej I e da Rainha-consorte Sirikit Kitiyakara, tendo como irmã mais velha a Princesa Ubol.
Em 1955, o Maha ganhou outra irmã, a Princesa Maha Sirindhorn.
Em 1957, ele ganhou mais uma irmã, a Princesa Chulabhorn.
O Maha teve os estudos iniciais na Tailândia. Depois ele estudou na Millfield School, na Inglaterra, e na King’s School of Parramatta, na Austrália.
Em 1972, quando o príncipe completou 20 anos, foi realizada uma cerimônia em que ele foi reconhecido publicamente como próximo ocupante do Trono da Tailândia, depois que o Rei Bhumibol Adulyadej I morrer ou abdicar.
Depois disso, o Maha foi pra Austrália, onde estudou no Royal Military College. E lá ele se especializou em pilotar helicópteros.
Depois, ele se formou em Artes pela Universidade de Sukhothai Thammathirat, em Bangkok.
Desde 1975, o Maha tem servido no Exército Real Tailandês.
Em 1977, ele se casou com a Princesa Soamsavali Kitiyakara. E em Dezembro de 1978, nasceu a filha deles, a Princesa Bajrakitiyabha.
Eles nunca tiveram um casamento feliz. Mas, mesmo assim, a Soamsavali sempre se recusou a ser divorciar.
Ainda em 1978, o Maha se retirou da vida pública pra fazer uma reclusão budista. Ele seria reconhecido como monge depois disso.
Logo depois, ele começou a ter um caso com uma atriz que tinha o longo nome de Mom Sujarinee Mahidol Na Ayudhaya. E em Agosto de 1979, eles tiveram um filho chamado Chudhavajra.
Ainda nos anos 70, o Maha comandou pessoalmente uma oposição contra o Partido Comunista da Tailândia.
Ele teve mais 3 filhos e 1 filha com a Mom: o Vajaresra, Março de 1981; o Chakrivajra, em Fevereiro de 1983; o Vajravira, em Junho de 1985; e a Siriwannawari, em Janeiro de 1987.
Em 1992, uma garçonete chamada Srirasmi Akharaphongpreecha começou a trabalhar particularmente pro Maha.
Em Julho de 1993, ele conseguiu se divorciar da Soamsavali (mas ela continuou fazendo parte da corte do Rei Bhumibol Adulyadej I). E em Fevereiro do ano seguinte, ele se casou com a Mom. Mas ela, por ser plebéia, nunca recebeu o título de “princesa”. E os filhos que o Maha teve com ela nunca foram incluídos na linha de sucessão do trono.
Eles se divorciaram em 1996. E a Mom foi embora pra Inglaterra, levando junto os filhos. Mas o Maha pediu à Siriwannawari que pelo menos ela voltasse à Tailândia pra morar com ele. E ela foi.
Em Fevereiro de 2001, o Maha se casou com a garçonete Srirasmi Akharaphongpreecha. Mas o casamento foi escondido do público por 4 anos, só sendo revelado no início de 2005, porque ela tinha ficado grávida e a gravidez já não tinha mais como ser escondida. E em Abril ela teve um filho: o Príncipe Dipangkorn Rasmijoti, que foi declarado herdeiro do trono depois do pai.
Hoje o Maha tem os títulos de General do Exército Real Tailandês, Almirante da Marinha Real Tailandesa e Marechal Principal da Força Aérea Real Tailandesa. E é possível encontrar pelo país alguns monumentos com imagens dele, como esse, na Rodovia Rajdamnoen:

Desde o ano passado, ele tem substituído o pai em pelo menos metade das cerimônias públicas que ele deveria praticar, pois a idade já avançada do rei (quase 81 anos) não permite mais que ele teja presente em tantos compromissos.
E pra terminar, vamos lembrar que a Tailândia é um dos países orientais onde a homossexualidade é mais bem aceita.

Oggi parleremo un po’ del prossimo Re della Thailandia: il Principe Maha Vajiralongkorn Chakri.
Lui è nato a Bangkok, nel 28 Luglio del 1952.
Maha era il secondo figlio del Re Bhumibol Adulyadej I e della Regina consorte Sirikit Kitiyakara, avendo già una sorella più vecchia, la Principessa Ubol.
Lui avrebbe anche 2 altre sorelle: la Principessa Maha Sirindhorn (nel 1955) e la Principessa Chulabhorn (nel 1957).
Maha ha studiato prima nella Thailandia. Dopo lui è andato nell’Inghilterra, dove ha studiato nella Millfield School, e nell’Australia, dove ha studiato nella King’s School of Parramatta.
Nel 1972, al suo ventesimo compleanno, il principe è stato riconosciuto pubblicamente come l’erede del Trono della Thailandia.
Dopo questo, Maha è tornato nell’Australia, dove ha studiato nel Royal Military College. Ed allora è diventato un pilota di elicottero.
Più tardi, lui si è laureato in Arte, per l’Università Sukhothai Thammathirat di Bangkok.
Dal 1975, Maha è uno dei membri principali dell’Esercito Reale Thailandese.

En 1977, Maha se casó con la Princesa Soamsavali Kitiyakara. Y en Diciembre de 1978, nació su hija, la Princesa Bajrakitiyabha.
Ellos no tuvieron nunca un casamiento feliz. Pero mismo así Soamsavali deseaba no divorciarse jamás.
Todavía en 1978, Maha dejó la vida pública por algun tiempo por motivos religiosos. En verdad, para quedarse reconocido como un monje budista.
Poco después, él empezó a tener una relación con una actriz llamada Mom Sujarinee Mahidol Na Ayudhaya. Y en Agosto de 1979, nació su hijo Chudhavajra.
Todavía en la década de los 70, Maha estuvo delante de una oposición contra la Organización Política Comunista de Tailandia.
El tendría más 3 hijos y 1 hija con Mom: Vajaresra, en 1981; Chakrivajra, en 1983; Vajravira, en 1985; y Siriwannawari, en 1987.
En 1992, una camarera llamada Srirasmi Akharaphongpreecha empezó a trabajar para Maha. Y se quedaría su esposa en el futuro, más reconocida que Mom.

In 1993, Maha divorced from his 1st wife Soamsavali (but she’s continued as a member of King Bhumibol Adulyadej I’s court). And in 1994, he married Mom, who had been his lover at least since 1979. But Mom would never be styled as a princess. And the sons and daughter who she had with Maha have never been heirs to the Thai Trone.
Maha and Mom divorced in 1996. And she moved to England with all her children. But Maha asked their daughter Siriwannawari to go back to Thailand to live with him. And she did.
In 2001, he married his waitress Srirasmi Akharaphongpreecha. But their marriage wasn’t disclosed to the public until early 2005, because Maha had gotten the new princess pregnant and her belly was so big to be still hidden. And in April she gave birth to Prince Dipangkorn Rasmijoti, who’s been his father’s royal heir.
Maha holds the ranks of Admiral in the Royal Thai Navy, Air Chief Marshal in the Royal Thai Air Force, and General in the Royal Thai Army. And it’s possible to find monuments with his picture around the country, like this one at Rajdamnoen Road which you guys can see above.
Since last year, he’s taken a more prominent part in his father’s public appearances. Such replacement is due to the king’s age (he’s almost 81).
And to finish, let’s remember: Thailand is one of the Asian countries where homosexuality is more tolerated.

Bom, até mais!

PESSOAS SENTIMENTAIS = INIMIGOS DA LIBERDADE

Oi!!!

Mais uma semana começa...
Bom, eu posso abrir o post de hoje com uma pergunta: você prefere ser livre ou você prefere conviver com uma pessoa sentimental?
Faço essa pergunta porque vejo que é impossível seguir pelos 2 caminhos ao mesmo tempo. Tem um rio de lava separando uma situação da outra.

Se você quer ser livre e TAMBÉM conviver com uma pessoa dessa espécie, lamento, mas você vai apenas dar uma cabeçada na parede atrás da outra. Porque você nunca vai conseguir convencer essa pessoa a deixar você livre: ela é um caso perdido. Pra quem acha que eu tô exagerando, vamos ver mais de perto:
Em 1º lugar, é impossível conversar com esse tipo de pessoa. Porque pra manter uma conversa com quem quer que seja, você tem que ouvir o que a pessoa tem a dizer, mas também tem que dizer a ela o que você tem a dizer.
Essa pessoa vai dizer a você TUDO o que ela quer dizer, inclusive sem pensar nas consequências do que vai falar antes de falar, mas ela não vai querer ouvir o que você tem a dizer.
Portanto ela não quer ‘conversar’, mas sim ‘discursar’. E o pior: ela quer discursar achando que você tem a obrigação de concordar com o discurso dela.
Mas vamos dizer que você é um daqueles que gostam de lutar por casos perdidos e tenta conversar com essa pessoa assim mesmo. Vamos ver o que vai acontecer:
Quando você abrir a boca pra falar a 1ª sílaba da 1ª palavra da 1ª frase que você pretendia falar, ela vai interromper você e vai começar a falar junto com você.
Outra coisa: uma pessoa sentimental quer você do lado dela em tempo integral. Mesmo que você não fale nada. E se tem outra da mesma laia que ela do lado, as 2 ficam falando, falando, falando, falando, falando, falando, falando, falando, falando, falando... Aí, se você quer sair, ela acha um absurdo, diz que você tá abandonando ela, diz que você tá deixando ela sozinha e tal.
Bom, é uma questão de lógica: se você tá ali à toa e sem participar da conversa, pra quê você vai ficar ali, né? Mas vai tentar explicar isso a uma pessoa sentimental. Ou melhor, SE VOCÊ GOSTA DE PERDER O SEU TEMPO, tente explicar isso a uma pessoa sentimental. Mas eu já adianto a você: vai ser o mesmo que tentar falar com uma parede.
Ela quer você 24 horas por dia do lado dela por menos lógica que isso tenha. E se você encostar ela na parede pra tentar extrair uma explicação lógica pra essa necessidade de ficar o tempo todo do seu lado, nem ela sabe explicar por quê ela quer isso! Ela pode até soltar meia dúzia de ‘explicações’, mas vai ser cada uma mais irracional do que a outra.
Em relação a qualquer atitude que você precisa tomar, mesmo que o assunto não seja com ela e por menos que ela entenda do assunto em questão, ela vai querer dar palpites, vai querer dizer que você tem que fazer isso, que você não pode fazer aquilo e tal. E se você reclamar porque ela tá se metendo, você vai ouvir alguma coisa mais ou menos assim:

“Não é que eu me meto. Eu apenas me preocupo com você!”

Aliás, diga-se de passagem, não adianta tentar explicar a ela que ela cometeu um erro. Mas, se você é mesmo daqueles que gostam de perder tempo com casos perdidos, tente explicar isso a ela. E aí você vai ouvir umas frases mais ou menos assim:

“Você achou errado eu ter feito isso?!?!?! Mas eu fiz isso pro seu bem, então o que eu fiz foi certo!”

“Se eu errei, errei por amor. Então não errei.”

“Eu segui o meu coração. Então o que eu fiz não foi errado.”

Além de tudo isso, ela vai sempre afirmar que você não tá preparado pra viver sem ela, que você não sabe se cuidar sem ela, que você precisa da proteção dela pra tudo... E por menos lógica que essas idéias tenham, ela vai matar e morrer pra defender essas idéias.
E aí? Você ainda acha que é possível ser livre e conviver com essa pessoa ao mesmo tempo?
Eu diria que você tem uma escolha a fazer: se você quer viver uma vida de liberdade, fuja de pessoas assim; se você gosta de ser tratado assim, que seja, mas aí dê adeus à liberdade.

Well, I can start this post with a question: do you prefer to be free or to live near an emotional person?
I’m asking that because I see it’s impossible to do both at the same time. There’s a lava river between both situations.
If you want to be free AND to live near an emotional person, I’m so sorry but you’ll have many and many disappointments in your life. Because this creature will never let you be free. He (or she, in most of the cases) is a lost case. If you think I’m exaggerating, let’s see it better:
1st, it’s impossible to talk to a person of this kind. Because if you want to talk to any human being, you have to hear what he has to say, but you also have to tell him what you have to say.
This creature will tell you EVERYTHING which he wants (even without thinking about the consequeces of what he says). But he won’t hear what you have to say.
So, this creature doesn’t want to “talk”. He just wants to “make speeches”. And the worst part: he thinks you’re obliged to agree with his speeches.
Let’s suppose you’re one of those people who like investing time in lost cases. So, try to talk to this creature and let’s see what will happen:
You’ll start speaking and he’ll interrupt you and start speaking at the same time.
Another problem: an emotional person wants you near him 24 hours a day. Even if you don’t say anything. And if he meets a creature of his same kind they speak, speak, speak, speak, speak, speak, speak, speak, speak, speak... And if you want to go out, he says you’re abandoning him.
Well, it’s only rational: if you’re not talking to anybody, what are you doing there? But go ahead. If you want to waste your time, try to explain that to an emotional person.
He wants you near him 24 hours a day, but he himself doesn’t know why. And if he tries to explain why, he just gives you some totally irrational explanations.
If you’re doing anything, even if the situation has nothing to this creature and even if he knows nothing about what you’re doing, he wants to give his opinion, he wants to say “do this, don’t do that”... And if you complain about his behavior, he’ll say something like that:

“I say that because I’m worried about you!”

By the way, if you don’t want to waste your time, don’t try to explain him he did any mistake. It’ll change nothing and you’ll just hear something like that:

“Do you think I did something wrong?!?!?! I did that for your own good! So, it was the right to do!”

“If I did a mistake, I did it in the name of love. So, I didn’t do any mistake!”

“I follow my own heart. So, I never do anything wrong!”

And he’ll always be thoroughly convinced that you can’t live without him, you don’t know how to take care of yourself, you need his protection all the time... It doesn’t make any sense, of course. But he can kill and die to defend this mentality.
And then? Do you still think you can be free and living near an emotional person at the same time?
Well, you have to choose between 2 things: living a free life or being near a creature of that kind.

Bueno, puedo empezar este post con una pregunta: ¿Prefieres ser libre o vivir junto a una persona sentimental?
Lo pregunto porque veo que es imposible hacer las 2 cosas al mismo tiempo. Hay un río de lava entre las 2.
Si quieres ser libre Y vivir junto a una persona sentimental, tengo que decirte que tendrás muchas y muchas desilusiones en tu vida. Porque esa criatura no te dejará nunca vivir en libertad. Ella es un caso perdido. Si piensas que eso es una exageración, vamos a ver mejor las cosas:
Antes que todo, es imposible dialogar con una persona así. Porque si quieres dialogar con cualquier otro ser humano, tienes que escuchar lo que él tiene a decirte, pero también tienes que decir a él lo que tienes a decirle.
Esa criatura te dirá TODO lo que quiere (hasta mismo sin pensar en las consecuencias de lo que habla), pero no querrá escuchar nada de lo que tú tienes a decirle.
En verdad, ella no quiere dialogar, pero sí discursar. Y la parte más irritante: ¡piensa que tú eres obligado a estar de acuerdo con lo que ella dice!
Vamos a decir que tú eres lo tipo de persona que lucha siempre por casos perdidos. Así, haz lo posible para dialogar con esa criatura y vamos a ver lo que pasa:
Tú empezarás a hablar y ella te interrumpirá y empezará a hablar al mismo tiempo que tú.
Otro problema: una persona sentimental te quiere cerca de ella 24 horas al día. Mismo que no hables nada. Y si ella encuentra otra persona de su tipo, ellas empiezan a hablar, hablar, hablar, hablar, hablar, hablar, hablar, hablar, hablar, hablar... Y si tú quieres irte, ella dice que la estás abandonando.
Bueno, eso es solamente ser racional: si no estás hablando con nadie allá, ¿por que estás allá? Pero si no quieres desperdiciar tu tiempo, no hagas nada para explicarlo a una persona sentimental.
Ella te quiere todo el tiempo cerca de ella, pero ella propia no sabe el motivo de quererlo. Y si empieza a explicarlo, solamente dice cosas totalmente irracionales.
Si tú estás haciendo cualquier cosa, mismo que esa cosa no tenga nada que ver con esa criatura y mismo que ella no sepa nada sobre esa cosa, ella quiere dar sus opiniones, quiere decir “haz eso, no hagas aquello”... Y si te quejas de lo que ella dice, escuchas alguna cosa más o menos así:

“¡Yo lo digo solamente porque me preocupo contigo!”

Dicho sea de paso, si no quieres desperdiciar tu tiempo, no hagas nada para explicarle que ella ya cometió errores. No cambiarás nada y escucharás frases así:

“Piensas que cometí errores?!?!?! ¡Yo lo hice solamente para tu bien! Así, no fue un error.”

“Si yo cometí un error, lo cometí por amor. Así, no fue un error.”

“Yo hago lo que mi corazón me dice. Así, no hago nunca nada errado.”

Y ella está cierta de que tú no sabrás vivir sin ella, no sabrás como cuidarte, necesitarás su protección por siempre... Eso no es verdad, es claro. Pero esa criatura matará y será muerta para defender esa opinión.
¿Y ahora que dices? ¿Todavía piensas que puedes ser libre junto a una persona sentimental?
Bueno, en verdad tienes que escojer entre 2 posibilidades: vivir una vida de libertad o vivir junto a una persona sentimental.

Bene, posso cominciare questo post con una domanda: preferisci essere libero o vivere insieme ad una persona sentimentale?
Lo domando perché vedo che è impossibile fare le 2 cose allo stesso tempo. C’è un fiume di lava fra esse.
Se vuoi essere libero E vivere insieme a una persona sentimentale, ho bisogno di dirti che avrai molte e molte delusioni nella tua vita. Perché questa creatura non ti lascierà mai essere libero. È un caso perso. Se pensi che questo è un’esagerazione, fai attenzione adesso:
Prima di tutto, è impossibile parlare con qualcuno così. Perché se vuoi parlare con altro essere umano, hai bisogno anche di sentire quello che lui vuole dirti.
Questa creatura ti dirà TUTTO QUELLO che vuole (anche senza pensare nelle conseguenze di quello che dice), ma non vorrà sentire quello che tu vuoi dirle.
Veramente, una persona sentimentale non vuole parlare, ma sì fare un discorso. E la parte più irritante: pensa che tu hai l’obbligo di essere sempre d’accordo con lei!
Se tu sei quello tipo di persona che sempre lotta per i casi persi, fai quello che puoi per parlare con questa creatura e vedrai le conseguenze:
Tu comincerai a parlare e lei comincerà a parlare insieme senza sentirti.
Un’altra cosa: una persona sentimentale ti vuole insieme a lei 24 ore al giorno. Anche se non parli niente. E se lei trova qualcuno come lei, loro cominciano a parlare, parlare, parlare, parlare, parlare, parlare, parlare, parlare, parlare, parlare... E se tu vuoi andare via, lei dice che tu la stai abbandonando.
Bene, questo è solamente razionale: se non stai parlando con nessuno, perché ci resteresti? Ma se non vuoi sprecare il tuo tempo, non fare niente per spiegarlo a una persona sentimentale.
Lei ti vuole insieme a lei tutto il tempo, ma lei stessa non sa perché lo vuole. E se comincia a spiegarlo, dice soltanto delle cose totalmente irrazionali.
Se tu stai facendo qualcosa, anche se quello che fai non ha niente con questa creatura ed anche se lei non sa niente di quello che fai, lei vuole dirti quello che ne pensa, vuole dirti “fai questo, no fare quello”... E se tu parli contro questo, lei dice qualcosa così:

“Lo dico soltanto perché mi preoccupo!”

A proposito, se non vuoi sprecare il tuo tempo, non fare niente per spiegare a una persona sentimentale che lei ha già sbagliato nella vita. Niente cambierà e lei ti dirà qualcosa così:

“Dici che ho sbagliato?!?!?! Io l’ho fatto soltanto per il tuo bene. Così, questo non è stato uno sbaglio.”

“Se ho sbagliato, ho sbagliato per amore. Così, non ho sbagliato.”

“Io faccio quello che il mio cuore mi dice da fare. Così, io non sbaglio mai.”

E lei è sicura che tu non saprai vivere senza lei, non saprai occuparti di te stesso, avrai bisogno della sua protezione per sempre... Questo non è vero, chiaramente. Ma lei ucciderà e morirà per difendere questa opinione.
E così? Ancora credi che puoi essere libero insieme ad una persona di questo tipo?
Bene, veramente devi scegliere fra 2 cose: vivere una vita di libertà o vivere insieme a questo tipo di persona che ho detto.

Pensem nisso!
E até a próxima!

JOÃOZINHO DA GOMÉIA 1914-1971

Oi!!!

Hoje a gente vai dar uma olhada num dos principais nomes da História do Candomblé: o ator, cantor e dançarino brasileiro Joãozinho da Goméia.

João Alves de Torres Filho nasceu na Bahia, em 27 de Março de 1914.
Pouca coisa concreta se sabe sobre a infância e adolescência dele.
De acordo com o historiador Rodrigo Rodrigues Fernandes, o João nasceu numa família católica e chegou a ser coroinha.
Com 10 anos (ou com 17, de acordo com outros historiadores), ele fugiu de casa, em Inhambupe, e foi morar em Salvador, onde conseguiu o emprego de ajudante num armazém. E mais tarde chegaria a trabalhar também como costureiro.
O jovem João conheceu uma mulher (o nome dela não é mencionado) que, informalmente, adotou ele como filho. E como ele sempre reclamava de sentir dores na cabeça, ela levou ele a alguns médicos, mas ninguém nunca conseguia encontrar uma cura pras dores dele.
Ao mesmo tempo, ele começou a sonhar com uma divindade masculina que ele dizia ter penas. Assim, a madrinha dele resolveu levar ele ao terreiro do Babalorixá Severiano Manoel de Abreu. E lá, em Dezembro de 1931, o João foi submetido a rituais que fizeram as dores pararem, ao mesmo tempo em que se identificou a divindade que ele via nos sonhos como o Caboclo Pedra Preta.
O João foi iniciado na linhagem Angola e era consagrado a Iansã, a deusa dos fenômenos meteorológicos, e Oxóssi, o deus da caça. E com 18 anos ele já se tornou sacerdote do Candomblé, se tornando conhecido como João da Pedra Preta, por causa do caboclo cultuado por ele.
Depois disso, o João teve contato com a Ialorixá Menininha do Gantois, considerada até hoje a maior sacerdotisa do Candomblé que o Brasil já teve, e passou a seguir também a linhagem Ketu, sem deixar de seguir a linhagem Angola.
Além de seguir 2 ordens do Candomblé ao mesmo tempo (a linhagem Ketu e a linhagem Angola), o que era considerado inadmissível pela maioria dos praticantes, o João não tinha uma postura tradicional em relação a quase nada, tanto na área religiosa quanto na vida social: ele era homossexual assumido e deixava claro que não pretendia ser hétero (no início do século XX isso era um escândalo pros padrões brasileiros); ele alisava os cabelos; ele dançava em público (não era bem visto, na época, que um homem dançasse em público); ele era um babalorixá (sacerdote masculino) jovem e progressista, enquanto as outras autoridades dominantes do Candomblé da Bahia eram as ialorixás (sacerdotisas femininas) mais velhas e conservadoras; ele seguia a linhagem Angola e a linhagem Ketu, enquanto a linhagem dominante na Bahia entre os outros praticantes do Candomblé era a linhagem Jeje-Nagô; e ele oferecia culto a caboclos, que não são divindades originárias do Candomblé, mas sim de religiões indígenas.
Ele também sempre tomou cuidado pra não misturar Candomblé com Catolicismo Romano. E costumava dizer:

“Oxalá é Oxalá e Jesus Cristo é Jesus Cristo”

Devido a esses posicionamentos dele, alguns historiadores tentaram denegrir a imagem dele. Alguns até com argumentos tão superficiais que a gente logo percebe que são só ataques infundados.
Bom, o 1º terreiro do João ficava no bairro Ladeira da Pedra, em Salvador. Mas depois ele fundou outro, na Rua da Goméia, no bairro São Caetano, também em Salvador. E a partir dali foi apelidado de Joãozinho da Goméia, passando a usar esse nome pra sempre.
Em 1946, ele se mudou pra Duque de Caxias, no Estado do Rio de Janeiro, onde fundou um novo terreiro.
Nesse terreiro do Joãozinho, chegaram a ser vistos vários artistas e políticos, como o ex-Presidente Getúlio Vargas e a cantora Ângela Maria. E isso, consequentemente, fez do Joãozinho um dos nomes mais famosos do Candomblé na época.
Provavelmente por causa disso ele não tem nenhuma passagem registrada pela polícia, ao contrário da maioria dos sacerdotes e sacerdotisas do Candomblé da época (até a Ialorixá Menininha chegou a ser presa 2 vezes, já que “incentivar o Candomblé” era proibido).
O Joãozinho sabia que quanto mais a figura dele se tornasse pública, mais chance teria de se defender de possíveis ataques e mais fácil ficava de divulgar o Candomblé. Assim, ele sempre se deixou fotografar, inclusive dançando e usando os trajes do culto.
Aliás, ele foi considerado um dos maiores dançarinos da época dele. E fez vários shows, chegando até a se apresentar dançando uma vez pra Rainha Elizabeth II, da Inglaterra, numa visita que ela fez ao Brasil.
No Carnaval de 1956, o Joãozinho apareceu em público fantasiado de mulher. Isso provocou a ira de sacerdotes de vários grupos religiosos diferentes (candomblecistas, umbandistas e católicos). Mas ele deixou claro que nenhum deles tinha o direito de se meter na vida dele.
Em 1959, ele teve o 1º trabalho como ator, na co-produção brasilo-mexicana Mujeres de Fuego.
Em 1966, o Joãozinho voltou à Bahia pra fazer uma visita à Ialorixá Menininha. E ambos mantiveram boas relações, apesar de que ela discordasse quase totalmente da forma como ele celebrava os rituais.
No mesmo ano, o Joãozinho teve um derrame cerebral. Mas sobreviveu.
A partir daquela época, ele passou a defender que os seguidores dele escolhessem entre seguir a linhagem Angola ou a linhagem Keto (embora ele continuasse seguindo as 2).
Pouco depois, de acordo com alguns seguidores dele, o Joãozinho começou a ver sinais de que a morte se aproximava. E ele disse que desejava que se cumprisse a vontade do Deus Supremo.
Em 1969, ele lançou o LP Rei do Candomblé, onde ele canta 12 músicas.

Em 1970, o Joãozinho teve o 2º e último trabalho como ator, no filme Copacabana Mon Amour.
No dia 19 de Março de 1971, ele foi fazer uma cirurgia pra retirada de um tumor no cérebro. Mas não resistiu e morreu durante o procedimento, faltando 8 dias pra completar 57 anos.
O Joãozinho foi sepultado no Cemitério de Duque de Caxias. E no momento em que o caixão foi enterrado, uma tempestade devastadora se abateu sobre a cidade, ao mesmo tempo em que várias pessoas que assistiam o enterro entraram em transe, dominadas por uma energia fortíssima.
A maioria dos praticantes do Candomblé acreditam que a tempestade era Iansã, que foi ali pra recolher o espírito do seu devoto e foi sentida por todos.
Os terreiros fundados pelo Joãozinho não sobreviveram à ausência dele e se extinguiram logo depois da morte dele. Mas vários seguidores dele fundaram novos terreiros.

Oggi parleremo un po’ di uno dei grandi nomi della Storia del Candomblé: l’attor, cantante e ballerino brasiliano Joãozinho da Goméia.
Lui è nato nella Bahia, nel 27 Marzo del 1914, come João Alves de Torres Filho.
Non si sa quasi niente della sua infanzia e della sua adolescenza.
Lo storico Rodrigo Rodrigues Fernandes dice che João è nato in una famiglia cattolica ed è stato un ministrante quando era bambino.
Quando aveva 10 anni (o 17, secondo altri), senza averlo detto prima ai suoi genitori, lui ha lasciato la sua casa, alla città di Inhambupe, e è andato alla città di Salvador, dove ha lavorato in un magazzino. E dopo lavorerebbe anche come sarto.
João ha conosciuto una signora più vecchia che si è occupata di lui come si fosse sua madre. E lui sempre diceva a lei che aveva dei dolori nella testa. Così, lei l’ha portato dal dottore, ma nessuno capiva mai cosa lui aveva nella testa.
Lui anche diceva che sognava una divinità con piume. Così, sua “madre” l’ha portato nel terreiro di Severiano Manoel de Abreu, un babalorixá (sacerdote del Candomblé). E nel Dicembre del 1931, ci sono stati dei rituali che l’hanno guarito, allo stesso tempo che hanno scoperto che la divinità che João vedeva era il Caboclo Pedra Preta.
João è diventato un membro dell’Ordine Angola, sugli dei Yansa e Ochosi. E quando aveva 18 anni, è diventato un babalorixá, conosciuto come João da Pedra Preta, dovuto al nome del caboclo che lui adorava.
Dopo questo, lui ha conosciuto Menininha do Gantois, vista anche oggi come la principale ialorixá (sacerdotessa del Candomblé) in Brasile. Ed è diventato un membro dell’Ordine Ketu, ma senza lasciare l’Ordine Angola.
Essere un membro di 2 ordini allo stesso tempo era una cosa detestabile dai membri del Candomblé quasi tutti quanti. E João non era benvisto per questo ed anche per altri motivi: era pubblicamente omosessuale e gli piaceva esserlo; stendeva i suoi capelli; danzava in pubblico (a quell’epoca non era benvisto che un uomo lo facesse); era un babalorixá giovane e progressista in una religione dove le autorità principali erano le ialorixás più vecchie e conservatrici; era un membro degli ordini Ketu e Angola, mentre l’ordine più forte a quell’epoca era l’Ordine Jeje-Nagô; e adorava i caboclos, che non sono divinità del Candomblé, ma sì delle religioni amerindie brasiliane.
João sempre ricordava a tutti che Candomblé non è Cattolicesimo Romano. E diceva:

“Oxalá è Oxalá e Gesù è Gesù”

Molti storici parlavano contro João. Ma si vede che quello che dicono contro lui non ha veramente inportanza.

João’s 1st terreiro stayed at Ladeira da Pedra, a hood of Salvador. But later he founded another one in São Caetano, another hood of Salvador. This one stayed at Goméia Street. So, he was nicknamed Joãozinho da Goméia because of that. And he would get this nickname to the end of his life.
In 1946, he left Bahia and moved to Duque de Caxias, in Rio de Janeiro. And then he founded a new terreiro.
Many famous Brazilian artists and politicians used to visit this new Joãozinho’s terreiro. Among them we can mention ex-President Getúlio Vargas and singer Ângela Maria. And of course it made Joãozinho one of the most famous people of Candomblé at that time.
Possibly because of that he was never arrested at a time when almost all Candomblé priests and priestesses used to be in prison at least for once (even Menininha do Gantois, the main Candomblé priestess of Brazilian History, was arrested twice) because at that time it was forbidden to motivate Candomblé in Brazil.
Joãozinho knew it was good to be a public person, because it would give him the chance to defend himself in the future and at the same time to spread Candomblé. So, he always could be seen in public dancing and wearing Candomblé clothes.
By the way, he was seen as one of the best dancers of his time. He danced in several shows. And once he presented even to Elizabeth II of England when she was visiting Brazil.
In 1956, Joãozinho (who was openly gay) appeared in female clothes at a carnival party. And many priests of different groups (Candomblé, Umbanda, and Roman Catholicism) got furious to him because of that. But he said none of them had the right to say anything against his private life.
He was in his 1st movie in 1959. It was Mujeres de Fuego.

En 1966, Joãozinho se fue a Bahia para visitar la Ialorixá Menininha do Gantois. Y los 2 tenían buenas relaciones, aunque ella no estaba de acuerdo con casi nada de lo que él hacía en los rituales de Candomblé.
En el mismo año, Joãozinho tuvo un derrame en el cerebro. Pero él se recuperó bien.
A contar de aquella época, él empezó a decir a sus seguidores que había la necesidad de escoger entre seguir el orden Angola o el orden Ketu (2 ordines diferentes del Candomblé), aunque él fuera un seguidor de esos 2 ordines al mismo tiempo.
Poco después, sus seguidores dicen que Joãozinho empezó a tener avisos de sus dioses de que su muerte se acercaba. Pero él propio deseaba solamente que se hiciera la voluntad del Gran Dios.
En 1969, él grabó el disco de vinilo Rei do Candomblé, en lo cual canta 12 canciones.
Joãozinho tuvo su segundo y último trabajo como actor en la película Copacabana Mon Amour (1970).
El 19 de Marzo de 1971, él se fue a hacer una cirugía para quitar un tumor en su cerebro. Pero se murió en la cirugía.
Joãozinho fue sepultado en el Cemitério de Duque de Caxias. Y en el momento en que su ataúd fue enterrado, hubo una tempestad realmente muy fuerte sobre la ciudad, al mismo tiempo en que muchas personas que estaban en el cementerio se quedaron en estado hipnótico, dominadas por una energía inexplicable.
La mayor parte de los miembros del Candomblé creen que la tempestad era la diosa Iansá, la señora de Joãozinho, que se fue allá para recoger el espíritu de su devoto.
Los terreiros fundados por él no continuaron a existir por mucho tiempo después de su muerte. Pero muchos de sus seguidores también fundaron nuevos terreiros.

É isso aí. Bom fim de semana e até mais!

O HERÓI DE UMA PRÉ-HISTÓRIA QUE NUNCA EXISTIU

Oi!!!

Hoje a gente vai lembrar aqui de uma produção do final dos anos 60: o seriado Mighty Mightor, lançado aqui no Brasil com o título de Poderoso Mightor.
O desenho, criado pelo já falecido Alex Toth e produzido pela Hanna-Barbera, foi lançado em 1967, em conjunto com Moby Dick, outro desenho do mesmo autor e da mesma companhia.
Assistindo o desenho hoje, a 1ª impressão que a gente tem é de que a história se passa em outro planeta. Afinal, a gente vê ali humanos, dinossauros e monstros de todos os tipos vivendo no mesmo lugar. E isso não existe nem nunca existiu na Terra, né? Mas na verdade o seriado se passa na Pré-História. Bom, uma Pré-História meio esquisita, é verdade. Mas vamos lembrar que nos anos 60 nem se tinha tantas informações assim sobre o que era Pré-História. Evidentemente todo mundo já sabia da existência dos dinossauros, dos homens das cavernas e tal. Mas em que época da Pré-História aconteceu cada coisa, isso era meio flutuante na cabeça de todo mundo (com exceção, é claro, dos cientistas).
Por exemplo: hoje a gente sabe que os dinossauros já tinham acabado milhões de anos antes dos humanos aparecerem. Mas nos anos 60 ninguém nem pensava muito nisso (até porque nem se tinha informação pra isso).
E além disso, esse era uma seriado de aventura, e não um programa científico.
Bom, de acordo com a abertura do seriado (isso nunca é mostrado em capítulo nenhum, mas só mesmo na abertura), um dia um jovem homem das cavernas chamado Tor tava caçando junto com o dinossauro de estimação dele, chamado Tog. De repente, ele ouviu um forte rugido. E olhando na direção do barulho, viu um feroz dinossauro encurralando um velho feiticeiro eremita à beira de um penhasco.
Ajudado pelo Tog, o Tor derrubou o predador pelo penhasco abaixo, salvando a vida do velho. E esse, como gratidão, deu ao Tor uma clava com poderes mágicos.
Desde então, quando o Tor levanta a clava pro Céu e grita o nome Mightor, ele se transforma num super-herói seminu que leva esse nome. E nessa forma, ele tem o poder de voar e adquire uma força sobre-humana. Mas o que manifesta graaaaandes poderes mesmo não é ele, e sim a clava dele: que dispara raios, faz magias e até voa sozinha pra combater os inimigos.
Quando o Tor se transforma em Mightor, o Tog também adquire o poder de cuspir fogo. Mas continua com a mesma aparência.
Pra dizer a verdade, o próprio Tor também não muda muito: ele usa uma tanguinha verde com um cinto de ouro (por sinal, uma delícia!rs), um colar com um medalhão de ouro pendurado no pescoço, braceletes de ouro nos pulsos e um par de sapatos marrons; quando ele se transforma em Mightor, ele continua exatamente com a mesma roupa (ou seria falta de roupa?rs), ganhando como novo acessório apenas uma máscara com chifres que cobre uma parte da cabeça dele.

Ele também fica um pouco mais alto e com a voz um pouco mais grossa. Mas com a mesma musculatura máscula.
Tá aí o link da abertura pra quem quiser ver (em Inglês):

http://br.youtube.com/watch?v=PVcKiiNeuDM

E assim o Tor luta contra monstros, feiticeiros e bandidos da época. Sempre defendendo a tribo de homens das cavernas da qual ele faz parte, mas sem revelar o segredo dele a ninguém.
O seriado deixou de ser produzido em 1968, quando totalizou 36 capítulos.
Vou deixar linkado aqui o 1º capítulo do seriado, dublado em Português:

http://br.youtube.com/watch?v=kiLzsFfgArw

Oggi ricorderemo un po’ di uno show degli anni 60: Mighty Mightor.
La serie è stata creata da Alex Toth e prodotta dalla Hanna-Barbera nel 1967, insieme a Moby Dick.
Quando si vede questo show per la prima volta, si pensa che la sua storia succede su un altro pianeta: ci sono umani, dinosauri e mostri di tutti i tipi vivendo insieme. E questo non c’è mai stato sulla Terra, vero? Ma la storia veramente succede sulla Terra, nella Preistoria... Una Preistoria diversa, possiamo dirlo. Ma c’è bisogno di ricordare che negli anni 60 non si sapeva molto della Preistoria. Chiaramente si sapeva già dei cavernicoli, dei dinosauri... Ma quasi nessuno lo sapeva quando c’è stata ogni cosa nella Preistoria.
Per esempio: oggi si sa che i dinosauri sono spariti milioni di anni prima della nascita dei cavernicoli. Ma negli anni 60 non si pensava molto di questo (anche perché quasi nessuno aveva queste informazioni).
E non dimenticare che questo è soltanto una serie d’avventura, non è un programma del National Geographic Channel.

According to the show’s intro (you guys can click on the 1st link above to watch it), once, while he was hunting along side his pet dinosaur Tog, a young (and hot) caveman named Tor heard a beast roaring. And when he went to see what was happening, he saw a vicious dinosaur attacking an old hermit near a cliff.
Tor went to rescue the old man and Tog helped him to make the monster falling down through the cliff. And the old man, actually a sorcerer, gave Tor a magic club to thank him.
So, Tor pointed the club to the sky and shouted “Mightor!”. And the club changed the shirtless Tor in a shirtless super hero named Mightor, who can fly and is immensely strong. But actually his club is the most powerful thing in the story: it can shoot energy flashes and even can fly and fight by itself against Tor’s enemies.
The club also gave Tog the power to spit fire out.

En El Poderoso Mightor, el aspecto de Tor no cambiaba mucho cuando él se transformaba en Mightor: como Tor, el muchacho tenía una tanga masculina verde presa por un cinturón de oro (dicho sea de paso, muy caliente), un collar con un medallón de oro en su cuello, brazaletes de oro en sus pulsos y zapatos castaños; como Mightor, él llebaba la mismísima ropa (¿o sería ausencia de ropa?), teniendo como única prenda nueva una máscara con 2 cuernos que tapaba mitad de su cabeza.
El también se quedaba un poco más alto y con una voz más rígida. Pero su musculatura caliente era la misma.
Mightor luchaba contra monstruos, magos y bandidos de la Prehistoria para defender su tribu de hombres de las cuevas, donde nadie sabía de su secreto.
El serial acabó en 1968 (había empazado 1 año antes), cuando tenía ya 36 capítulos.
Uds pueden clicar sobre el primer enlace arriba para ver la apertura del serial (en Inglés) y sobre el segundo enlace para ver el primer capítulo del serial (doblado en Portugués).
Até mais!

MENOS 1 ADVOGADO E POLÍTICO E MAIS 1 ATOR

Oi!!!

Hoje a gente vai dar uma olhada no ator, dublador e produtor estadunidense Archie Kao.

Archie David Kao nasceu em Washington D.C., em 14 de Dezembro de 1973.
Os pais dele eram chineses. Assim, ele entende um pouco de Mandarim, pois eles sempre falaram essa língua em casa. Mas ele diz que não chega a falar fluentemente.
O Archie se formou em Comunicação pela George Mason University.
Enquanto teve na faculdade, ele desempenhou algumas funções de representante dos outros estudantes dentro da instituição. E na época ele pensava em ser advogado e político no futuro. Mas ele acabou mudando de planos e começou a pensar em ser ator.
O 1º trabalho do Archie foi em 1996, em 1 capítulo do seriado Maybe This Time. E aí ele simplificou o nome pra Archie Kao, que ele passou a usar como nome artístico.
Em 1999, ele tava na 7ª temporada de Power Rangers, interpretando o ranger azul.
No ano seguinte, o Archie fez uma participação especial de 2 capítulos no seriado, interpretando o mesmo personagem. Mas desde então esse personagem não voltou mais a aparecer na história.
Em 2002, foi feito um capítulo especial de Power Rangers, pra comemorar a 10ª temporada do seriado. E o Archie teve nesse capítulo também. Mas dessa vez ele interpretou um outro personagem, que era o vilão principal do capítulo: um robô espacial que tenta destruir a Terra. Mas o personagem é destruído no mesmo capítulo em que aparece.
No mesmo ano, o Archie teve no filme Local Boys.

Ele tem 1, 78m de altura. E em 2006, ele foi eleito pela Revista People um dos solteirões mais gostosos dos Estados Unidos.
No mesmo ano, o Archie teve o até agora único trabalho dele como produtor, no curta-metragem Fast Money, no qual ele também trabalhou como ator.
Ele teve até agora 22 trabalhos como ator no cinema e televisão, 4 como dublador e 1 como produtor.
Além de Inglês e um pouco de Mandarim, o Archie também fala Francês.

Today we’ll talk a little about American actor, voice actor, and producer Archie Kao.
He was born in Washington D.C., on December 14th, in 1973, as Archie David Kao.
His parents were Chinese. And they’ve always spoken Chinese at home. So, he can basically understand and speak Chinese.
Archie graduated at George Mason University with a degree in Speech Communication.
While he was at George Mason University he served as student body president. And at that time he intended to be a lawyer and a politician in the future. But he would soonly change his plans and start his acting career.

La prima volta di Archie come attore è stata in 1 episodio di Maybe This Time (1996). E da quell’epoca lui usa Archie Kao come il suo nome artistico.
Nel 1999, lui era nell’anno 7 di Power Rangers, come il ranger blu.
Nel 2000, Archie è stato in 2 altri episodi di Power Rangers come lo stesso personaggio, che allora è stato visto per l’ultima volta nella storia.
Nel 2002, c’è stato un episodio speciale di Power Rangers. Ed Archie c’è stato. Ma allora lui era un cattivo della storia: un robot del Machine Empire che voleva distruggere la Terra. Ma è stato distrutto nello stesso episodio.

La foto de Archie sin camisa que uds pueden ver arriba es de la película Local Boys (2002).
El tiene 1, 78 m. Y en 2006, estuvo en la lista de los hombres solteros con más de 30 años más calientes de los Estados Unidos de la revista People.
Archie tuvo hasta ahora solamente 1 trabajo como productor: el cortometraje Fast Money (2006), en el cual también trabajó como actor.
El tuvo hasta ahora 22 trabajos como actor en el Cine y en la TV, 4 como actor de doblaje y 1 como productor.
Archie habla Inglés, Francés y un poco de Chino (sus padres eran chinos).

Até mais!

VOCÊ NÃO GOSTARIA DE FICAR COM ELE NUMA ILHA PARADISÍACA?

Oi!!!

Bom início de semana!
Gente, o Teleton ainda tá no ar e aceitando doações. Quem quiser e puder doar, tá aí o link pro site deles:

https://teleton.locaweb.com.br/doacoes/

Bom, hoje a gente vai dar uma olhada no ator, dublador, roteirista, produtor e empresário esportivo estadunidense Christopher Atkins.

Christopher Atkins Bomann nasceu em New York, em 21 de Fevereiro de 1961.
O 1º trabalho dele como ator foi em 1 capítulo do seriado The Streets of San Francisco (1977). Mas, apesar disso, ele não demonstrou nenhum interesse em seguir a carreira de ator: ele pensava em ser salva-vidas e instrutor de vela.
Mas um amigo convenceu o Christopher a se inscrever no concurso pra protagonizar o filme The Blue Lagoon, aberto no final dos anos 70. E ele se inscreveu e foi escolhido entre mais de 4000 outros rapazes.
O filme, que em Português teve o nome traduzido pra A Lagoa Azul, foi lançado em 1980, quando o Christopher tinha 19 anos. E esse foi, sem dúvida, o trabalho principal da carreira dele até hoje.
Ele tem várias cenas de nu frontal nesse filme (apesar de serem todas rápidas, é verdade) exibindo um belo corpo de 1, 79m em plena forma. Tão aí algumas:

Ao contrário do que muita gente pensa, as madeixas encaracoladas que o Christopher tinha no filme não eram naturais, mas sim permanentes feitos especificamente pro personagem dele no filme: em estado natural, os cabelos dele são lisos.
Bom, nem é preciso dizer que graças a esse filme ele foi transformado no maior símbolo sexual masculino dos primeiros anos da década de 80 nos Estados Unidos, né? E naquela época ele chegou a ser até atacado por fãs que rasgaram a roupa dele!
Mas foi com a imagem de símbolo sexual que a carreira do Christopher se desenvolveu. Conclusão: os diretores e produtores hollywoodianos decidiram explorar ao máximo possível essa imagem dele. E em quase todos os filmes que ele fez dali pra frente, tinha que ter no mínimo 1 cena em que ele aparecesse sem camisa.
Em Setembro de 1983, ele posou pelado pra Playgirl. E o sucesso foi tanto que ele voltou a posar em Dezembro do mesmo ano!

Em 1985, nasceu o 1º filho do Christopher, o futuro jogador de beisebol Grant Bomann; e em 1987 nasceu a 2ª filha dele, a futura atriz Brittney Bomann. Os 2 nasceram do casamento dele com a atriz Lyn Barron.
Em 1998, o Christopher estreou ao mesmo tempo como roteirista e produtor no filme Beings.
Em 2001, o fotógrafo Greg Gorman lançou o livro As I See It, que traz várias fotos sensuais e eróticas (mas não pornográficas) de celebridades masculinas. E uma dessas celebridades é o Christopher. Tão aí algumas fotos dele no livro:

Ele teve até agora 57 trabalhos como ator no cinema e televisão, 3 como roteirista, 1 como dublador e 1 como produtor.
O Christopher também tá com mais 2 trabalhos em fase de produção e com mais um projeto pra 2009.
Além da carreira de ator, ele também tem uma companhia de propaganda e produtos esportivos: a Rocky River Outdoor Products.

Today we’ll talk a little about American actor, voice actor, scriptwriter, producer, and sport businessman Christopher Atkins.
He was born in New York, on February 21st, in 1961. His birthname is Christopher Atkins Bomann.
His 1st time as an actor was in 1 episode of TV series The Streets of San Francisco (1977). But he really didn’t want to go ahead in an acting career. He intended to be a lifeguard and a sailing instructor.
Anyway, a friend convinced him of auditioning for a adventure & romance movie which would be released in 1980. And Christopher won the role over 4,000 other young actors.
This movie was The Blue Lagoon. And the 19-year-old Christopher portrayed Richard, the hero, who’s been clearly the main character of his career to now!

En The Blue Lagoon (llamado La Laguna Azul en algunos paises de Lengua Española y El Lago Azul en otros), Christopher tiene muchas escenas de desnudez total, mostrando su bellísimo cuerpo de 1, 79 m. Uds pueden ver algunas arriba.
Los caracoles de los cabellos del personaje eran permanentes: en verdad, los cabellos de Christopher son lacios.
Bueno, esa película lo cambió en el principal símbolo sexual masculino de los Estados Unidos en el comienzo de los años 80. ¡Y él llegó a ser hasta mismo atacado por fans que le rasgaron las ropas!
Pero es claro que fue como símbolo sexual que Christopher desarrolló su carrera. Y fue como símbolo sexual que los directores y productores de Hollywood lo utilizaron siempre: en casi todas sus película él tenía por lo menos 1 escena sin camisa.
En Septiembre de 1983, él posó desnudo para la Playgirl. ¡Y eso gustó tanto a sus fans que él posó otra vez en Diciembre del mismo año!

Il primo figlio di Christopher, il futuro giocator di baseball Grant Bomann, è nato nel 1985; e sua seconda figlia, la futura attrice Brittney Bomann, è nata nel 1987. Lui gli ha avuto con sua ex-moglie, l’attrice Lyn Barron.
La prima volta di Christopher come produttore e soggettista è stata nel film Beings (1998).
Nel 2001, c’è stato il libro As I See It, del fotografo Greg Gorman. E questo libro ci mostra molte foto di uomini famosi nudi (ma queste non sono foto pornografiche). Ed uno di questi uomini è Christopher. Voi potete vedere sopra 2 delle sue foto.
Lui ha avuto fino adesso 57 lavori come attore in TV e cinema, 3 come soggettista, 1 come doppiatore e 1 come produttore.
Christopher sta anche lavorando in 2 altri film e sta pensando ad un altro per 2009.
Lui è anche il proprietario del Rocky River Outdoor Products.

Até mais!